Jaspal официальный сайт: Shop the Latest Fashion Trends

Mahaul Theek Hai, 1999 — в гл. ролях Джаспал Бхатти (Jaspal Bhatti), Радж Баббар (Raj Babbar). Обои, постеры, фотографии к фильму. ВСЁ О ФИЛЬМЕ

О ФИЛЬМЕ

Страна:

Производство: Jaspal Bhatti Productions

Оригинальное название: Mahaul Theek Hai

Режиссер: Джаспал Бхатти (Jaspal Bhatti)

Продюсер: Savita Bhatti

Сценарий: Джаспал Бхатти (Jaspal Bhatti)

Время: 149 мин. (2 ч. 29 мин.)

Премьера (МИР): 14 февраля 1999

ФОТОГРАФИИ ИЗ ФИЛЬМА

ОБОИ НА РАБОЧИЙ СТОЛ

Полезные ссылки

Официальный сайт, IMDb

Режиссер
Сценарий
Музыка

Нет информации

Оператор

Нет информации

Художник

Нет информации

Редактор

Нет информации


ПРЕМЬЕРА В МИРЕ
Индия

14 февраля 1999

Стран показа: 1

‎App Store: MY Card from JASPAL

Версия 2.40.0

Bugs fixed and performance improvements.

Разработчик Jaspal Co., Ltd. указал, что в соответствии с политикой конфиденциальности приложения данные могут обрабатываться так, как описано ниже. Подробные сведения доступны в политике конфиденциальности разработчика.

Связанные
с пользова­телем данные

Может вестись сбор следующих данных, которые связаны с личностью пользователя.

  • Контактные данные

Не связанные
с пользова­телем данные

Может вестись сбор следующих данных, которые не связаны с личностью пользователя.

  • Геопозиция

  • Идентифика­торы

  • Диагностика

Конфиденциальные данные могут использоваться по-разному в зависимости от вашего возраста, используемых возможностей или других факторов. Подробнее

Поддерживается

  • Семейный доступ

    С помощью семейного доступа приложением смогут пользоваться до шести участников «Семьи».

Торговый центр Терминал 21 в Паттайе

Терминал 21 — это новый торговый центр в Паттайе со множеством магазинов и бутиков известных брендов, кафе, ресторанов, фуд-кортов и развлечений для детей и взрослых.

Общая информация

Название на английском языке:
Terminal 21

Адрес и координаты:
Terminal 21 Pattaya Pattaya City, Bang Lamung District, 20150
12°57’00.8″N 100°53’19.2″E {12.950209, 100.888678}

Время работы:
Часы работы ТЦ Terminal 21 с 11:00 до 23:00 (ежедневно)

Телефон:
+66-2-343-8899, 033-079-777

Официальный сайт:
www.terminal21.co.th

Фото и видео

Как добраться самостоятельно?

Терминал 21 находится на пересечение Секонд Роад и Северной улицы рядом с круговым движением с Дельфинами, поэтому сюда можно прийти пешком или доехать на тук-туке за 10-20 бат из любого района Паттайи.

ТЦ «Терминал 21» на карте


codepeople-post-map require JavaScript

Подробное описание:

История

Торгово-развлекательный комплекс Т21, на строительство которого ушло 3 года и было потрачено 7 миллиардов бат, был открыт 19 октября 2018 года.

Особенности

Уникальными особенностями нового торгового центра является, то что он выполнен в виде терминала аэропорта, рядом с ним расположен 250-метровый самолет, а на этажах макеты Эйфелевой и Пизанской башен.

Каждый этаж ТРЦ представляет собой популярное мировое направление: Париж, Лондон, Рим и Венеция, Токио, Сан-Франциско, Голливуд и многое другое. В Терминале 21 располагается 180 000 квадратных метров торговых и развлекательных площадей, 25-этажный отель Grande Centre Point с 400 номерами и парковка на 1500 автомобилей.

Этаж G — Париж

Данный этаж посвящен Парижу, здесь находится макет Эйфелевой башни, искусственный пляж и огромное количество бутиков косметики, парфюмерии, фирменной женской одежды и обуви. Здесь Вы найдете такие известные бренды: H&M, Calvin Klein, Jaspal, Lacoste, Playboy, Pandora, Swarovski, Uniqlo, Jurlique и т.д.

Смотреть подробный план этажа >>>

Этаж M — Лондон

Этаж M представляет Лондон. На данном этаже находится круглосуточный супермаркет FOODLAND, кофейня Starbucks, пиццерия и другие закусочные. Кроме этого здесь представлены магазины спортивной и фирменной одежды следующих брендов: Uniqlo, Adidas, ASICS, Ducati, H&M, Keds, Jansport, NIKE, Puma, Sportsworld и другие.

Смотреть подробный план этажа >>>

1 этаж — Италия

Первый этаж ТРЦ Терминал 21 представляет не один город, а целую страну — Пизанская башня, каналы Венеции и узкие Римские улички. Этаж наполнен магазинами для красоты и здоровья, аптеками, отделениями разных банков и различными гаджетами, телефонами, мобильными аксессуарами.

Смотреть подробный план этажа >>>

2 этаж — Токио

На втором этаже располагаются кафе, рестораны различных кухонь мира и бутики различных товаров для дома. Сам же этаж выполнен в Японском стиле: азиатские фонарики, фигурки Манеки Неко, сумо.

Смотреть подробный план этажа >>>

3 этаж — Сан-Франциско

Третий этаж, посвященный Сан-Франциско, полностью отдан еде. Причем здесь Вы найдете не только американские KFC, Dunkin’ Donuts и Baskin Robbins, знаменитые японские Shabushi, Fuji и Fin, но и итальянские пиццерии, рестораны МК, Sizzler и бюджетный фуд-корт с тайской кухней.

Смотреть подробный план этажа >>>

4 этаж — Голливуд

Последний этаж торгового центра Т21 отдан развлечениям — здесь находится игровая зона Active Z и большой кинотеатр SF Cinema с семью залами. Фильмы показывают на тайском или английском языках. Стоимость билетов в кино от 100 до 900 бат в зависимости от категории комфортности.

Смотреть подробный план этажа >>>

Полезная информация

В СМИ прошла информация, что вместе с торговым центром будет построен бассейн, джакузи и аквапарк с водными горками — данные объекты доступны только для гостей отеля Grande Centre Point, как и ресторан на 32 этаже, с которого открывается красивый вид на Паттайю.

Instagram API для получения изображений с определенными хэштегами

Во-первых, конечная точка Instagram API «tags» требовала аутентификации OAuth.

Вы можете запросить результаты для конкретного хэштега (в данном случае snowy), используя следующий url

Ставка ограничена 5000 (X-Ratelimit-Limit:5000) в час

https://api.instagram.com/В1/теги/снежное/media/последние

Пример ответа

{
  "pagination":  {
    "next_max_tag_id": "1370433362010",
    "deprecation_warning": "next_max_id and min_id are deprecated for this endpoint; use min_tag_id and max_tag_id instead",
    "next_max_id": "1370433362010",
    "next_min_id": "1370443976800",
    "min_tag_id": "1370443976800",
    "next_url": "https://api. instagram.com/v1/tags/snowy/media/recent?access_token=40480112.1fb234f.4866541998fd4656a2e2e2beaa5c4bb1&max_tag_id=1370433362010"
  },
  "meta":  {
    "code": 200
  },
  "data":  [
     {
      "attribution": null,
      "tags":  [
        "snowy"
      ],
      "type": "image",
      "location": null,
      "comments":  {
        "count": 0,
        "data":  []
      },
      "filter": null,
      "created_time": "1370418343",
      "link": "http://instagram.com/p/aK1yrGRi3l/",
      "likes":  {
        "count": 1,
        "data":  [
           {
            "username": "iri92lol",
            "profile_picture": "http://images.ak.instagram.com/profiles/profile_404174490_75sq_1370417509.jpg",
            "id": "404174490",
            "full_name": "Iri"
          }
        ]
      },
      "images":  {
        "low_resolution":  {
          "url": "http://distilleryimage1.s3.amazonaws.com/ecf272a2cdb311e2990322000a9f192c_6.jpg",
          "width": 306,
          "height": 306
        },
        "thumbnail":  {
          "url": "http://distilleryimage1.s3.amazonaws.com/ecf272a2cdb311e2990322000a9f192c_5.jpg",
          "width": 150,
          "height": 150
        },
        "standard_resolution":  {
          "url": "http://distilleryimage1.s3.amazonaws.com/ecf272a2cdb311e2990322000a9f192c_7.jpg",
          "width": 612,
          "height": 612
        }
      },
      "users_in_photo":  [],
      "caption":  {
        "created_time": "1370418353",
        "text": "#snowy",
        "from":  {
          "username": "iri92lol",
          "profile_picture": "http://images.ak.instagram.com/profiles/profile_404174490_75sq_1370417509.jpg",
          "id": "404174490",
          "full_name": "Iri"
        },
        "id": "471425773832908504"
      },
      "user_has_liked": false,
      "id": "471425689728724453_404174490",
      "user":  {
        "username": "iri92lol",
        "website": "",
        "profile_picture": "http://images.ak.instagram.com/profiles/profile_404174490_75sq_1370417509. jpg",
        "full_name": "Iri",
        "bio": "",
        "id": "404174490"
      }
    }
}

Вы можете поиграть здесь :

https://apigee.com/console/instagram?req=%7B%22resource%22%3A%22get_tags_media_recent%22%2C%22params%22%3A%7B%22query%22%3A%7B%7D%2C%22template%22%3A%7B%22tag-name%22%3A%22snowy%22%7D%2C%22headers%22%3A%7B%7D%2C%22body%22%3A%7B%22attachmentFormat%22%3A%22mime%22%2C%22attachmentContentDisposition%22%3A%22form-data%22%7D%7D%2C%22verb%22%3A%22get%22%7D

Вам нужно использовать «Authentication» как OAuth 2, и вам будет предложено войти в систему через Instagram.
Напишите, что вам, возможно, придется переименовать «tag-name» в «Template» раздел.

Все данные, связанные с разбиением на страницы, доступны в параметре «pagination» в ответе и используют его «next_url» для запроса следующего набора результатов.

aurolab — Вики

Aurolab — одноимённые траст и предприятие по производству искусственных хрусталиков при Aravind Eye Hospitals[en] в Мадурае (Тамилнад, Индия), созданные с целью обеспечения доступности для бедных операций по лечению катаракты, однако впоследствии, переросшими в одно из крупнейших предприятий отрасли, поставляющего свою продукцию в более чем 120 стран, с долей около 7-10 %% от мирового рынка[1][2][3][4][5][6][7][8].

Организация

Траст и предприятие Aurolab созданы в 1992 году, расположены в Мадурае (Тамилнад, Индия) и являются производственным подразделением Aravind Eye Care System при Aravind Eye Hospitals[en][4].

Создателем предприятия считается Дэвид Грин, который реализовал планы по запуску производства при поддержке и финансировании Seva Foundation и Всемирной организации здравоохранения[9].

Управляющий директор предприятия П. Балакришнан (англ. P. Balakrishnan), президент траста — Р.Д Тюласирадж (англ. R.D Thulasiraj)[1].

В целом траст и предприятие находятся под контролем и управляются семьёй основателя Aravind (1976) Говайндаппа Венкатасвами (англ. Govindappa Venkataswamy, Dr. V)[1].

Деятельность

Aurolab производит искусственные хрусталики по собственной технологии на собственных мощностях, реализуя принцип минимальной стоимости при эквивалентном качестве[1][2].

Кроме основной продукции Aurolab также производит сопутствующий офтальмологический материал, хирургический шовный материал, фармацевтическую продукцию, в частности, антисептики и дезинфицирующие растворы, хирургические лезвия и оборудование[1].

Первоначальным получателем продукции был материнский госпиталь, однако впоследствии она начала реализовываться по всей Индии и большинстве других стран[1].

Кроме производства, Aurolab обладает лабораторией, разрабатывающей и копирующей без нарушения патентов современные технологии в области лечения глазных болезней[1][2].

История

До 1980-х годов в большинстве развивающихся стран катаракту лечили удалением естественного хрусталика[4].
В начале 1990-х годов в индийском Aravind Eye Hospitals[en], осуществляющем бесплатные и недорогие глазные операции и развиваемом при поддержке Seva Foundation, решили внедрить современный и широко распространённый на тот момент в развитых странах метод имплантации интраокулярной линзы[2][4].
Первоначально планировалось создать траст и закупать существующие на рынке решения на собираемые пожертвования[2][4].

Работающий над программами Фонда Сева Дэвид Грин, предложил другой подход — построить собственный завод[9].
В 1992 году им было запущено производство глазных хрусталиков, позволившее снизить их стоимость более чем в сто раз[1][2][9][3].
Столь резкое падение цен привело к взрывному росту операций по лечению катаракты в Индии[4][9].

В 1997 году в Aurolab появилось фармакологическое подразделение[1].

В 1998 году на предприятии начали производить хирургический шовный материал[1].

В начале 2000-х годов в Aurolab разработали более современные глазные хрусталики не нарушая существующих у конкурентов патентов[4].

В 2005 году Aurolab стал производителем хирургических лезвий[1].

Показатели деятельности

В 2006 году Aurolab продала 1 млн линз[10].

На 2012 году Aurolab производила около 1,8 млн линз в год по цене от 2 долларов США за штуку.

В 2013 году Aravind Eye Hospitals проводил 7 млн операций по удалению катаракты в год используя продукцию Aurolab[4].

Дополнительная информация

Создатели Aurolab Seva Foundation и Дэвид Грин получили множественно признание в области соответственно инвестиций социального воздействия и социального предпринимательства.

Примечания

Ссылки

  • Официальный сайт: aurolab.com.
  • Страница Aurolab в проекте Aravind Eye Care System Всемирной организации здравоохранения: Aurolab.
  • Facebook: Aurolab.
  • LinkedIn: aurolab-madurai.
  • Публикации:

15 мартя 2013 г. в ГБУЗ МО «Бюро СМЭ» прошла научно-практическая конференция

Отчет об участии специалистов ГБУЗ МО «Бюро СМЭ» в работе Международного симпозиума «Emerging Paradigms in Forensic Science» по судебным наукам, состоявшегося 7—9 марта 2013 годав университете Punjabi University в городе Patiala, штат Punjabi, Индия 

В период с 7 по9 марта2013 года по приглашению индийской стороны в лицеM. Ss., Ph.D (Forensic Science) LL.B. PDF (USA), Professora National Scholarship Winner Govt. of India Departament of Forensic Science, Punjabi University, Patiala, координатора симпозиума Dr. Rakesh Kumar Garg, делегация специалистов в области судебной медицины из ГБУЗ МО «Бюро СМЭ» посетила Индию с целью участия в международном симпозиуме «International symposium on Emerging Paradigms in Forensic Science», который проходил в Punjabi University, в городе Patiala, штат Punjabi, Индия при содействии University Grants Comission (SAP Programme), New Dehli, посвящённом проблемам судебной науки.
Во главе делегации д.м.н., профессор В.А. Клевно – начальник Бюро судебно-медицинской экспертизы Московской области, члены делегации: Н.А. Романько заместитель начальника по экспертной работе, к.м.н., А.С. Абрамов судебно-медицинский эксперт медико-криминалистического отдела, к.м.н.; Д.Г. Горелкин судебно-медицинский эксперт того же отдела; В.В. Рындин заведующий моле-кулярно-генетической лабораторией (заочное участие).
Целью визита было участие в международном симпозиуме, ознакомление с организациейи состоянием судебно-медицинской экспертизы в Индии, обмен опытом профессиональной деятельности с индийскими специалистами, чтение лекций индийским экспертам, аспирантам и студентам, проведение мастер-классов, посвященных актуальным вопросам судебной медицины и экспертной практики, включая судебно-медицинскую медико-криминалистическую идентификацию личности, генетическую экспертизу и экспертизу механической и огнестрельной травмы.

Симпозиум проходил в городе Патиала в Пенджабском университете и был организован на высоком учебно-методическом уровне. Участниками симпозиума были 150 врачей судебно-медицинских экспертов, учёных и студентов кафедр судебной медицины университетов из разных штатов Индии. Кроме российской делегации участие в симпозиуме приняли учёные и практикииз Англии, Австралии и Турции.
При открытии симпозиума, членов международных делегаций с приветствием принял вице-канцлер Пенджабского Университета Dr. Jaspal Singh и пожелал всем плодотворного интересного общения и дальнейшего взаимодействия в области судебной науки и экспертной практики.
В рамках симпозиума российскими специалистами был проведён семинар, на котором они выступили с лекциями по разным вопросам судебно-медицинской науки и экспертной практики.
В.А. Клевно: «Судебно-медицинская экспертиза в Российской Федерации на примере Московской области», «Вопросы судебно-медицинского обеспечения ликвидации последствий чрезвычайных си-туацийс человеческими жертвами», «Современные возможности судебно-медицинской экспертизы тупой травмы грудной клетки».
Н.А. Романько: «Задачи медико-криминалистического отдела бюро судебно-медицинской экспертизы. Случаи из практики», «Использование прижизненной видеозаписи при краниофациальной идентификации личности».
Д.Г. Горелкин: «Методика исследования подъязычногортаннотрахеального комплекса в условиях лаборатории».
А.С. Абрамов: «Краниофациальная идентификация с использова-нием программного обеспечения TADD-SMи другие методы идентификации личности в России», «Поисковые системы и методика трёхмерного компьютерного моделирования, используемые в Российской судебно-медицинской службе», «Новые методики использования прижизненных рентгеновских изображений черепа для фотосовмещения с изображениями черепа».
В.В. Рындин: «Функции бюро судебно-медицинской экспертизы в реализации федеральной программы «О геномной регистрации в Российской Федерации».
Слушатели семинара проявили активное участие и заинтересованностьв обсуждаемых проблемах, что выражалось в большом количестве вопросов докладчикам и комментариях после выступлений.
Участники симпозиума выступили с докладами по различной те-матике, затрагивающей вопросы судебно-медицинской экспертизы и смежные вопросы, традиционно в России решаемые в рамках криминалистических экспертиз. Большое внимание уделено генетическим и химико-токсикологическим методам исследования; вопросам идентификации личности; проблеме установления возраста скелетированных тел по микроструктуре костной ткани; антропологическим методам исследования; экспертизе документов, в том числе установлению давности подписи и печати; баллистическим исследованиям в случаях применения взрывных устройств; идентификации личности по звучащей речи и др.
Молодыми учёными в рамках симпозиума были представлены стендовые доклады по различной тематике: идентификация костных останков, в том числе краниофациальная идентификация личности, ге-нетические исследования слюны, огнестрельная травма, микрологиче-ские исследования на планктони многие другие.
Вне рамок симпозиума была проведена встреча с преподавателямии студентами кафедры судебной медицины медицинского колледжа, где проходит подготовка будущих судебно-медицинских экспертов. Российские специалисты ознакомились с работой судебно-медицинского морга и кабинета приёма живых лиц, которые расположены на территории государственной больницы, принимающей экстренных пациентов.
Итогом визита стала совместная договоренность о формах проведения совместных контактов, включая обмен опытом экспертной работы, совместные публикации в научно-практических журналах обеих стран и организацию совместных научно-практических конференций.
Основной направленностью взаимных контактов судебно-медицинских экспертов России и Индии является развитие дальнейшего сотрудничества по взаимодействию судебно-медицинских экспертных учреждений на международном уровне по актуальным вопросам судебно-медицинской науки и экспертной практики.

Заместитель начальника по экспертной работе ГБУЗ МО «Бюро СМЭ», к.м.н. Н.А. Романько 

< Предыдущая Следующая >

Использование фрейм-структур для изучения социальных представлений в массмедийном дискурсе (на примере социального представления «Семья»)

DOI: 10.17689/psy-2016.2.4 УДК 159.9

Использование фрейм-структур для изучения социальных представлений в массмедийном дискурсе (на примере социального представления

«семья»)2

© 2016 Радина Надежда Константиновна*,

*доктор политических наук, кандидат психологических наук, профессор

департамента социальных наук Национального исследовательского университета Высшая школа экономики, Нижний Новгород (г. Нижний

Новгород, Россия) [email protected]

Аннотация. В российской социальной психологии феномен социальных представлений изучается преимущественно с опорой на анализ восприятия. В то же время Московичи утверждал промежуточное положение социальных представлений между понятием и восприятием, следовательно, изучение только полюса восприятия является недостаточным для анализа социальных представлений. В статье предлагается использовать фрейм-анализ для изучения понятий, лежащих в основе социальных представлений, на материале массмедиа.

Fraim-structures and the stude of social representations in the discourse of the mass media (at the example of social representations about family) © 2016 Radina Nadezhda Konstantinovna*,

* Doctor of Political Sciences, Ph.D., professor of Nizhniy Novgorod branch of the

2 Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках научного проекта № 16-03-00399 «Семейная политика и особенности конструирования нормативной модели семейных отношений в российских государственных и негосударственных печатных СМИ».

National Research University «Higher School of Economics» (Nizhny Novgorod,

Russia) [email protected]

Annotation. Phenomenon social representations in the Russian social psychology is studied usually by analyzing the perception of individuals and groups. Moscovici maintained an intermediate position of social representations between the concepts and perceptions: the analysis of the perception of an individual or group without analyzing concepts in the study of social representations is insufficient. This article contains an example of using the frame-analysis to explore the concepts underlying the social representations on the media material.

Социальные представления — концепция, ставшая популярной не только в психологии (Блок, 2005; Бражник, 2013; Бовина, 2010; Паттисон, 2011 и др.), но и во многих междисциплинарных областях социальных наук (Агеева, 2006; Морозова, 2004; Danermark, Englund et al., 2014; Jaspal, Nerlich et al., 2014 и др.). Исторически термин «социальные представления» происходит от «коллективных представлений» Эмиля Дюркгейма, а теоретически социальные представления получили обоснование в концепции Сержа Московичи (Жодле 2007). Вероятно, подобное сложное «интегрированное» происхождение и объясняет высокую популярность социальных представлений у исследователей, поскольку «социальные представления» оказались удобной матрицей научного анализа для изучения всего того, «о чем думают люди» — от демократии до нанотехнологий (Блок, 2005; Молоствов, 2012; Морозова, 2004; Позняк, 2012; Bertoldo, Mays et al., 2016; Moshe, 2012; и т.д.).

В научных текстах социальные представления описываются как форма социального знания, конструируемая большой группой, существующая на уровне практики и здравого смысла (индивида и группы), направленная на общение, понимание и освоение социального окружения (Жодле, 2007). В связи с этим большинство научных исследований, посвященных социальным

35

представлениям, выполнено на материале различных социальных групп с использованием устоявшегося психодиагностического инструмента, в то же время массмедийный дискурс, играющий ведущую роль в формировании социальных представлений, оказывается в тени научного внимания, а исследуется при помощи достаточно простых алгоритмов количественного контент-анализа. Подобный дисбаланс в изучении социальных представлений в массмедиа в настоящее время может быть успешно устранен, поскольку новые технологии, развивающиеся в русле корпусной лингвистики, позволяют успешно анализировать большие массивы текстов, включая электронные архивы СМИ, что и требуется для рефлексии массмедийного аспекта социальных представлений.

Однако недостаток методических приемов и алгоритмов, соединяющих методы корпусной лингвистики, стандартную «лингвистическую статистику» и концептуальное поле «социальных представлений» затрудняет изучение массмедийного аспекта. В данной статье будет проблематизирована возможность использования фрейм-анализа (его ограничения и ресурсы) как методического приема при изучении социальных представлений в СМИ на примере социального представления «семья» в массмедийном дискурсе российских СМИ.

Изучение социальных представлений: методы, техники, алгоритмы

Специфика изучения социальных представлений во многом объясняется тем, что данная концепция, по мнению ряда известных социальных психологов, обладает «промежуточным статусом» в континууме когнитивизм-конструкционизм (Донцов, Емельянова, 1987; Емельянова, 2006; и др.). Поскольку социальные представления коренятся в культуре, языке и истории, язык, не являющийся ранее приоритетным предметом исследования в социальной психологии, оказывается в фокусе научного исследования, что позволяет изучать не только сами социальные представления, но и их изменения (Бовина, 2009).

С. Московичи определяет социальные представления как промежуточную станцию между понятием и восприятием, при этом образный, фигуративный аспект социального представления, неотделим от аспекта значимого, а само социальное представление опирается на символы и образы, в которых сконденсирована совокупность значений (Жодле, 2007; Moscovici, 2001). Таким образом, социальные представления являются специфической формой социального знания, соединяющее понятийный и образный компоненты, когда первый аспект рассматривается в связи со знанием и с языком, а второй -подчинен первому (Бовина, 2009).

В различных научных обзорах, посвященных концепции социальных представлений (Бовина, 2009; Донцов и др., 1987; Емельянова, 2006; Жодле, 2007; Якимова 1996; и т. д.), характеризуются три основных подхода, в рамках которых и происходит концептуализация: Женевская школа (динамический подход В. Дуаза, социальное представление рассматривается как словарь значений, зависимый социальной структуры и «захватывания» разделенного знания в различных группах), Парижская школа (подход Д. Жодле, социальное представление разрабатывается как здравый смысл или наивное, натуральное знание), школа Экс-ан-Прованса (подход Ж.-К. Абрика, направленный на анализ структуры социального представления).

Каждое направление исследований ориентировано на определенные техники, методики и методические приемы при изучении социальных представлений. Так, при изучении социальных представлений зарубежные социологи и социальные психологи используют: лабораторный эксперимент, опросы и анкетирование (Якимова 1996; и др.), метод словесных ассоциаций (для изучения неосознанных уровней мышления) и интервью (Емельянова, 2006; и др.), специализированные оценочные шкалы и методики (например, прототипический анализ по П. Вержесу (Бовина, 2009; Емельянова, 2006 и др.).

В исследованиях российских социальных психологов, разделяющих, как правило, идеи школы Экс-ан-Прованса (Емельянова, 2006; Бовина, 2009; Муращенкова, 2012; Паттисон, 2011; и др.), при изучении социальных

37

представлений используют метод словесных ассоциаций (иногда другие психосемантические методики и техники) (Бражник, 2013; Позняк, 2012; Емельянова Т.П., Дробышева Т. В., 2012; и др.), оценочную шкалу Ж.-К. Абрика (Емельянова, 2006; Паттисон, 2011; и др.), а также методику П. Вержеса как интерпретационную матрицу данных (Бовина, 2009; Бовина, 2011; Паттисон, 2011; и др.), а также интервью (Блок, 2005; Радина, 2012; и др.), контент-анализ СМИ (Агеева, 2006; Блок, 2005; Морозова, 2004; Емельянова, 2006; и др.) и авторские опросники (Агеева, 2006; Блок, 2005; Емельянова, 2006; Молоствов, 2012; и др.).

Преимущественное внимание исследователей социальных представлений фактически сосредоточено на восприятии, описании и анализе образов и символов, связанных с социальными представлениями, особенно когда в основе исследовательского дизайна находится метод словесных ассоциаций. Это означает, что в контексте социального представления акцентируется рефлексия ассоциативного и неосознанного, следовательно, на условной шкале, использованной в качестве метафоры Сержем Московичи (социальное представление — это промежуточная станция между понятием и восприятием), результаты исследований склоняются на сторону восприятия, оставляя полюс «понятия» недостаточно отрефлексированным. И, если в ряде исследований реконструированные «ядро» и «периферия» социального представления на основе анализа восприятия в целом раскрывают понятие, сцепленное с изучаемым социальным представлением (например, при изучении социального представления «экстремизм» в «ядро» вошли такие ассоциации как терроризм, злость/злоба, война/ы, насилие, а в «периферию» — тревога, ненависть, взрыв/ы, раздражение, боль, убийство/а, отвращение, жестокость, горе, жертвы (Муращенкова, 2012), то в других случаях связь между базовым понятием и идентифированными ассоциациями менее очевидна.

Благодаря промежуточному положению социальных представлений

(между понятием и восприятием) в исследованиях, интегрирующих «полюса»,

для полноценной реконструкции поля значений социального представления

38

следует анализировать не только «восприятие», но и «понятие» (что особенно значимо для изучения массмедийного дискурса), однако простой контент-анализ текстов не может во всей полноте и детализации решить задачу реконструкции понятийной основы социального предствления. Понятие как основа социального представления и объект фреймирования

Возможно, дистанцированность от «понятия» и однозначный выбор «восприятия» в дизайне большинства психологических исследований обусловлен псевдодилеммами когнитивного-эмоционального и индивидуального-социального в концепции социальных представлений (Markova, Wilkie, 1987; Регп, 2005). Выразить что-либо в форме понятия -значит уяснить его сущность, поскольку содержание понятия ограничивается набором существенных признаков соответствующих предметов и явлений (Холодная, 2012). Кроме того, в понятии не просто выделены существенные признаки объекта или явления, структура существенных признаков является упорядоченной (Петренко 1997).

Наличие упорядоченной структуры существенных признаков у понятия позволяет для его анализа использовать фрейм-анализ, поскольку сложившаяся структура признаков понятия и есть его фрейм (схема).

При описании истории становления фрейм-анализа, в качестве родоначальников представляют Г. Бейтсона (Bateson, 1955), Н. Виннера, М. Минского (Минский, 1979). И в формулировке Г. Бейтсона, работы которого оказали значительное влияние на использование теории фреймов в социальных науках, и в формулировке М.Минского, чьи работы ближе к трактовке фрейма лингвистами, лежит гипотеза о том, что знания о мире состоят из структурных ячеек, т.е. складываются из определенных сценариев с фиксированным набором стереотипных ситуаций — фреймов (Волосухина, 2010).

Состав фрейма включает слоты — характеристики описываемой стереотипной ситуации или упорядоченный набор существенных признаков, а сами фреймы классифицируют как фреймы-структуры, фреймы-операции, фреймы-ситуации, фреймы-сценарии, фреймы- роли (Головчинер, 2011).

39

Фреймы могут быть комплексными и содержать субфреймы, а фрейм-анализ предполагает реконструкцию и детализацию искомых фреймов-структур, фреймов-сценариев, фреймов-ситуаций и т.д. на материале лингвистических и нелингвистических текстов.

Например, фрейм-структура понятия «политик», может включать, центральные слоты (существенные признаки: род политической деятельности, определенную политическую ориентацию, принадлежность к политическому институту, выполнение политических функций), а также дополнительные, необязательные в политическом дискурсе (пол, возраст, регион проживания и обладание необходимыми для функционирования в политике качествами -профессионально-деловыми, морально-этическими, психическими) (Шейгал, 2004). Что же касается процесса фреймирования, применяемого чаще в прикладных политических исследованиях, его представляют с опорой на метафору «глагола», действия и процессуально-ориентированный взгляд (Яноу, ван Хульст, 2011). Фреймирование предполагает изучение вовлеченности в производство значений, различного рода процессов отбора, категоризации и именования, импликации через повествование, а также фреймирование механики конструирования смыслов (смыслов проблем, идентичностей и отношений и т.д.).

Возможность фреймирования на текстовом материале доказывает социальную сконструированность реальности, а при анализе фреймирования понятий в текстах обосновывается социально-конструкционистский потенциал социальных представлений. Таким образом, изучая социальные представления в массмедийном дискурсе и используя структурный фрейм при реконструкции понятий в изучаемых текстах, возможно исследовать понятийную основу социальных представлений одновременно в сложной и динамичной форме структурного фрейма.

Рассмотрим более подробно возможности анализа фреймирования понятий на примере социального представления «семья» в российском современном массмедийном дискурсе.

Программа исследования

Фреймы понятия «семья» были реконструированы нами в процессе изучения особенностей фреймирования представления о семейных отношений в контексте современной изменяющейся семейной политики РФ. Базовый фрейм-структура понятия «семья» был сформирован на основе словарных статей, согласно которым семья — это группа живущих вместе близких родственников (Ожегов, Шведова, 2006), следовательно, понятие семья наиболее наглядно может быть представлено через структуру его элементов (упорядоченное указание ключевых ролей).

Современная нуклеарная семья3 в качестве базовых семейных ролей содержит следующий комплекс: муж/отец, жена/мать, дети/сын и дочь. Расширенный семейный круг может представлять роли бабушек и дедушек, а также других родственников. Следовательно, слоты структурного фрейма «семья» в контексте современного прочтения при реконструкции данного фрейма на массиве текстов СМИ должны отражать базовые семейные роли.

На первый взгляд, простая и даже примитивная структура базовых ролей не может быть интересна для социально-психологического исследования. Однако если учесть, что данная структура является иерархически упорядоченной, а иерархия ролей показывает, какая семейная роль в определенный момент времени для общества является наиболее ценной и значимой, и при этом данные иерархии отражаются в языке и коммуникации, очевидно, что изучение динамики ролевой значимости раскроет стратегии фреймирования понятия «семья», следовательно, и социальную сконструированность «реальности» понимании семейных отношений.

Поскольку в рамках основного исследования, посвященного анализу фреймирования пронаталистской ориентации семейной политики РФ, планировалось изучить фреймирование понятия «семья» в последние годы становления российской семейной политики в текстах массмедиа, уточним некоторые особенности семейной политики РФ на этом этапе.

3 Нуклеарная семья состоит из одного или обоих родителей и детей (двух поколений родственников).

Согласно исследованиям, период конца XX — начала XXI века в российской семейной политике следует охарактеризовать как эклектичный, интегрирующий элементы либеральной модели (например, положение о том, что поддержка предоставляется нуждающимся семьям для того, чтобы помочь им выйти из кризиса, на федеральном уровне семьи имеют минимальные социальные гарантии и льготы) и социально-демократической модели (например, принцип «равноправия между мужчинами и женщинами в достижении более справедливого распределения семейных обязанностей, а также в возможностях самореализации в трудовой сфере и в общественной деятельности (п. 12 Указа Президента РФ «Об основных направлениях государственной семейной политики» от 1996 года), а также «распространения на отца прав на льготы в связи в воспитанием детей, предоставляемые в настоящее время на производстве женщине-матери» (п. 19 а)) (Чернова, 2011).

Данный период в 2006 году был сменен пронаталистским периодом4. Рубежное событие — Послание Президента Федеральному Собранию Российской Федерации 2006 г. (Путин, 2006). В данном послании демографическая ситуация в стране была маркирована как кризисная, решение проблемы с уровнем рождаемости названа ключевой задачей. Правительством для стимулирования рождаемости были введены экономические меры, связанные с увеличением размера пособий по уходу за ребенком, беременности и родам, а также специальная экономическая мера — «материнский капитал» (единовременная выплата при рождении второго ребенка). Очевидно, что акцент на демографическом вопросе и возведение проблемы рождаемости в ранг «национальных проектов» в Послании Президента могло изменить ориентации правительственных печатных органов в работе с семейной тематикой, однако пронаталистские установки также могли быть проигнорированы или учтены частично негосударственными СМИ. Пронаталистская ориентация СМИ изучалась путем анализа фреймирования процессов отбора и категоризации материалов / текстов и вовлеченности

4 Пронатализм — политика поощрения роста рождаемости в обществе в целях борьбы с депопуляцией.

массмедиа в работу по производству значений, поддержанный двумя самостоятельными исследовательскими стратегиями — построением фрейм-структуры понятия «семья», содержащихся в текстах СМИ (до 2006 года и после Послания Президента), и кодированием текстов, посвященных проблемам семьи5.

Было сформулировано предположение, согласно которому в каждой статье, посвященной семье, понимание семьи реализуется авторами текста посредством истории с действующими лицами — членами семьи. Структура семьи в каждой истории является конкретизацией общего фрейма, описывающего структуру понятия. Массив историй на основе частотности упоминаний тех или иных структурных единиц («слотов») фрейма показывает, какая концепция (пронаталистская или эгалитарная либеральная) в понимании семьи доминирует в представленной коллекции текстов. Также было принято решение, согласно которому «центральными слотами» в реконструированных фреймах считались слоты с максимальным весом (частотностью), поскольку именно они представляют доминирующих по значению для журналистов членов семьи (о которых чаще всего говорят в публикациях).

Другим важным допущением при создании исследовательской программы стало представление о социальном знании как подвижной и изменяющейся системе, следовательно, с изменением представлений о семье (с изменением понятия «семья»), будет изменяться и фрейм-структура «семья», а именно характер упорядочений слотов фрейм-структуры.

Фрейм-структура понятия «семья» для каждого этапа (до 2006 года и после) обоих СМИ («РГ» и «АиФ») строилась с использованием программного обеспечения — AntConc, Content Analyzer6 на основе следующих ключевых слов: супруги, муж, жена, дети, ребенок, родственники, родители, мать (мама), отец (папа), бабушка, дедушка, семья. Подобный набор элементов структуры семьи

5 В данной статье рассмотрены только результаты анализа фрейм-структур понятия «семья» в государственных и негосударственных СМИ.

6 В зарубежной коммуникативистике все чаще используются методы корпусной лингвистики для изучения массмедийного дискурса (см., например: Touri, Koteyko; 2015).

отражает историческую динамику взглядов на описание социальной структуры семьи — от традиционной расширенной семьи (включающей несколько поколений) к современной нуклеарной.

Анализ эмпирики строится на сопоставлении двух кейсов — текстов «Российской газеты» («РГ» — официальный печатный орган Правительства Российской Федерации — 2619 публикаций объемом в 1097347 слов и 8131695 знаков с пробелами) и «Аргументы и факты» (издательский дом «Аргументы и факты» и сайт aif.ru входят в медиагруппу «МедиаЗ», управляющий медиаактивами группы «ПромСвязьКапитал» — 3995 публикаций объемом в 637767 слов и 4291054 знаков с пробелами) в логике фреймирования становления пронаталистской ориентации СМИ на временном промежутке — с 1 января 2000 года по 31 декабря 2015 года (объём общей текстовой базы — 6614 публикаций, 1735114 слова и 12422749 знаков с пробелами).

Стратегии фреймирования понятия «семья» в дискурсе массмедиа

Рассмотрим фреймирование как способ изучения сконструированности понятий в контексте социальных представлений общества о каких-либо объектах, явлениях или процессах, на примере анализа конструирования понятия «семья» в массмедийном дискурсе. Для построения фрейм-структур каждого этапа каждого СМИ был использован коэффициент instances per million words (ipm) — примеры словоупотребления на миллион слов из коллекции текстов. На основе показателей статистики текста, фрейм-структура понятия «семья» в правительственной «РГ» выглядит следующим образом (см. таблицу 1).

Таблица 1

Фреймирование пронаталистской ориентации в «РГ» (ipm)

Период Ведущие слоты фрейма

20002006 Дети (2540) Мать (2420) Отец (1910) Ребенок (1430) Родители (1170)

Ведущие биграмм ы к ключевы Пятеро/двое /трое детей (57), воспитание Отец и мать (31), материнский капитал (13) Отец и мать (31), отец умер (15), Рождение ребенка (32), Дом ребенка Родители детей (10)

м словам детей (17), крестный (27),

рождение отец(10) права

детей (12), ребенка

дети-сироты (21),

(12), дети- Один

инвалиды ребенок

(11) (17)

2007- Дети (3280) Мать Ребенок Отец Родители

2015 (2440) (2320) (1830) (1450)

Ведущие Трое/двое Мама и папа Права Мама и Приемные

биграмм детей (128), (80), ребенка папа (80), родители

ы к дети-сироты материнский (79), смерть (75), без

ключевы (51), капитал (46), рождение отца (24), родителей

м словам маленькие суррогатная ребенка отец (29),

дети (31), мать (29), (74), девочки родительск

приемные молодая мать воспитыва (11), отца ие права

дети (30), (23), ть ребенка лишить (94), развод

женщины и приемная (32), (10) родителей

дети (30), мать (16), второй (родитель (14), оба

несовершен смерть ребенок -ских родителя

нолетние матери (11) (26), прав) (13),

дети (24), усыновлен одинокие

иметь детей ие ребенка родители

(22) (25), (11)

каждый

ребенок

первый

ребенок

В ролевой структуре семьи в зависимости от принятого в обществе

гендерного порядка (Здравомыслова, Темкина; 2007) на лидерство и/или

«центральность» могут претендовать разные члены семьи.рт 1450).

Например, в тексте:

Кстати, мама у меня, как уже сказал, тоже финансист высокого класса. И очень разумный человек. Сделать карьеру ей помешало только рождение детей. Во всяком случае, она при случае говорила отцу так: «Если бы ты не нарожал (!) мне пятерых детей, я была бы министром»» (Российская газета. Федеральный выпуск №3359. 03.12.2003 // Виктор Геращенко: Деньги — служанка).

«Все кричат о любви к России, а в семьях по одному ребенку!» (Российская газета. Федеральный выпуск №3359. 03.12.2003 // Был бы гением, все было бы по-другому).

За время экспериментов в семейной политике в правительственной «Российской газете» произошли существенные изменения в представлении проблем российской семьи. Во-первых, более, чем на четверть увеличилась частотность обращения к словоформе «Дети» (ведущие биграммы: трое/двое детей (128), дети-сироты (51), маленькие дети (31), приемные дети (30), женщины и дети (30), несовершеннолетние дети (24), иметь детей (22)), также в полтора раза чаще в текстах СМИ стали употреблять словоформу «Ребенок»

46

(ведущие биграммы: Права ребенка (79), рождение ребенка (74), воспитывать ребенка (32), второй ребенок (26), усыновление ребенка (25), каждый ребенок (18), первый ребенок (16)).

Например, в тексте:

«Семья военных музыкантов из Фокино воспитывает троих детей и ждет четвертого» (Российская газета / Неделя. Приморский край №4525. 22.11.2007 // Королевская фамилия).

«А в приемной семье деньги от государства получают не только дети, но и родители: помимо пособия на содержание ребенка, им оплачивается труд по воспитанию сироты» (Российская газета / Неделя. №4272. 19.01.2007 // Год усыновления).

В контексте фрейм-структуры семья центрированность на детях оказалась очевидной. Слот «Мать/мама» за эти годы не претерпел существенных количественных изменений, в то же время слот «Отец» снизил количественные показатели и на пронаталистском этапе не вошел в центральную часть фрейм -структуры «Семья». Даже оказываясь в центре внимания, в тех случаях, когда не указывается на его тесную связь с матерью или дочерью, в публикациях слот «отец» сопровождается биграммами, которые указывают скорее на проблематизацию его отсутствия в семье (ведущие биграммы: смерть отца (24), отца лишить (10) (родительских прав)).

Динамика изменения упорядоченности слотов фрейм-структуры понятия «семья» соотносится с новой российской семейной политикой, центрированной на демографических проблемах и пренебрегающей либеральной ценностью включения отца в число активных участников «воспроизводства человеческого капитала». Фактически можно утверждать, что тексты «РГ» на макроуровне реконструируют дискурс советской семейной политики (этакратической и патримониальной), где в треугольнике «Мать — дети/ребенок — государство» «отцу» не находится места или предназначена второстепенная роль (Здравомыслова, Темкина; 2007).

Однако динамика изменения фрейм-структуры понятия «семья» также указывает и на социальную сконструированность, то есть конструируемость самого понятия в массмедийном дискурсе, а фреймирование (в данном случае под влиянием политической власти) фактически является частным случаем социального конструирования. Построение фрейм-структур понятия «семья» для двух этапов массмедийного дискурса неправительственного СМИ, позволяет понять, как изменилась редакционная политика и способы позиционирования семьи в текстах «АиФ» (см. таблицу 2).

Таблица 2

Фреймирование пронаталистской ориентации в «АиФ» (ipm)

Период Ведущие слоты фрейма

2000-2006 Мать (3245) Дети Ребенок Отец Муж

(2994) (2436) (2259) (2036)

Ведущие Мама и папа Двое детей Рождение Мама и Муж и

биграммы (37), (27), ребенка (26), папа жена (25),

к суррогатная воспитание один ребенок (37), бывший

ключевым мать (14), детей (21), (16), смерть муж (17),

словам стать матерью трое детей воспитание отца первый

(10), молодая (19), ребенка (10) (10), без муж (11).рт 2145), также потерявший в весе. Рубежный 2006 год кардинально изменил редакционную политику «АиФ», переориентируя патриархальные установки (обсуждение главенства отца и мужа в семье) на пронаталистскую доминанту, а фреймирование понятия

«семья» в «АиФ» в последние годы также происходит со смещением акцентов по пронаталистскому типу.

Например, в тексте:

«Окружные управления образования идут молодым мамам навстречу» (Еженедельник «Аргументы и Факты». № 50. 10 декабря 2008 // Ясли без если: как устроить в группы самых маленьких).

«У него помимо меня трое детей и семеро внуков, мы со всеми чудесно ладим» (Еженедельник «Аргументы и Факты». № 50. 10 декабря 2008 // «АиФ» объявляет конкурс: присылайте свои истории о самых счастливых моментах в жизни).

Таким образом, массмедийный дискурс активно занимается фреймированием, как бы «перестраивая» понятия, изменяя акценты и характер упорядоченности основных элементов понятия, и в целом — социальные представления общества, поэтому комплексное изучение социальных представлений невозможно без углубленного изучения массмедийного дискурса. Фрейм-анализ, реконструкция структурного фрейма базового понятия, на котором строится то или иное социальное представление в массмедийном дискурсе и анализ динамики фреймирования, представляются продуктивным способом реконструкции понятийного «полюса» в изучении социальных представлений.

Фрейм-анализ для промежуточной «станции» «социальное представление». Представленный анализ сконструированности в обществе понятий, лежащих в основе социальных представлений, демонстрирует полезность изучения фреймирования понятий как основы восприятия того или иного объекта, явления или процесса, поскольку анализ восприятия в контексте социального представления у различных социальных групп, например, социального представления о семье, будет конкретизировать и раскрывать те особенности, которые привносит изучаемая социальная группа в некое общее понятие о семье в обществе, существующее в дискурсе массмедиа.

В этом ключе использование методического приема вычленения фрейм -структур понятий позволяет использовать методы корпусной лингвистики, а частотность, акцент на тех или иных сущностных характеристиках /признаках понятия в текстах, дает возможность выяснить характер упорядоченности, следовательно, проанализировать динамику упорядоченности, если эмпирический материал изучается в хронологии.

К ограничениям использования показателей корпусной лингвистики для реконструкции структурного фрейма понятия следует отнести схематичность статистических показателей, однако дополнительный ввод в анализ биграмм и/или триграмм, построенных на основе ключевых слов (сущностных признаках понятия — слотах фрейма), позволяет смягчить формализацию реальности со стороны «лингвистической статистики».

Возвращение в социально-психологические исследования социальных представлений анализа понятийной стороны (социальной сконструированности понятий), усиливает социальную и рациональную компоненту в реконструкции социальных представлений, поскольку обращение к массмедийному дискурсу в частности и анализу языка вообще в контексте социальных представлений маркирует интерес к «объективному социальному», скрытому в языке, а понятийная база социального представления отражает логику когнитивного и рационального, независимо от того, «наивное» или научное мышление лежит в основе формирования социального представления.

Выводы

Таким образом, в современной социальной-психологии доминируют исследования, ориентированные на изучение восприятия в континууме «понятие — восприятие» контекста «социального представления», что затрудняет реконструкцию целостной картины, интегрирующей как восприятие, так и понятие о каком-либо социальном феномене или процессе.

В качестве продуктивного методического приема при планировании дизайна исследования рекомендуется рассматривать анализ фрейм-структуры понятия, лежащего в основе социального представления.

Подобный фрейм-анализ может быть успешно применен для изучения массивов текстов массмедиа, наиболее активно транслирующих понятийную основу социальных представлений, если структурный фрейм понятия представлять в виде слотов фрейма, а их упорядоченность определять на основе частотности и других статистических показателей в русле методов корпусной лингвистики. Подобный фрейм-анализ понятий, лежащий в основе социальных представлений и выполненный с опорой на методы корпусной лингвистики, может стать удобным приемом при комплексном изучении социальными психологами социальных представлений общества, с учетом классического континуума социального представления по С. Московичи «понятие -восприятие».

Литература:

1. Агеева, Н.В. (2006). Социальные представления о людях с инвалидностью как фактор их интеграции в современное российское общество. Автореферат кандидатской диссертации. Северо-Кавказский государственный технический университет. Ставрополь.

2. Блок, М.К. (2005). Социальные представления о демократии: комплексное исследование. Автореферат кандидатской диссертации. Тверской государственный университет. Тверь.

3. Бражник, Ю.В. (2013). Социальные представления молодых людей о содержании мужских ролей. В кн.: Актуальные вопросы современной психологии: материалы II междунар. науч. конференции. Челябинск (С. 60-63). Челябинск: Два комсомольца.

4. Бовина, И.Б. (2009). Социальные представления о здоровье и болезни: структура, динамика, механизмы. Автореферат докторской диссертации. Московский государственный университет им. М.В.Ломоносова. Москва.

5. Бовина, И.Б. (2010). Теория социальных представлений: история и современное развитие. Социологический журнал, 3, 5 — 20.

6. Бовина, И.Б., Дворянчиков, Н.В., Гутник, А.Д., Рикель, А.М. (2011).

Особенности социальных представлений о сексуальном насилии: «Маньяк» и

52

«Жертва» глазами молодых мужчин и женщин. Психологическая наука и образование (электронный научный журнал), 1. Режим доступа: http://psyjournals.ru/psyedu ш/2011/п1/39930.5Ыт[

7. Волосухина, Н.В. (2010). К вопросу о трактовке понятий «концепт» и «фрейм» в современной лингвистике. В кн: Университетские чтения 2010: материалы научно-методических чтений ПГЛУ, Пятигорск (Ч. 3, с. 41-46). Пятигорск: ПГЛУ.

8. Головчинер, М.Н. (2011). Введение в системы знаний. Курс лекций. Томск.

9. Донцов, А. И., Емельянова, Т. П. (1987). Концепция с

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ФРЕЙМ-АНАЛИЗ СТРУКТУРНЫЙ ФРЕЙМ ПОНЯТИЕ social representations frame-analysis concept

Профессор Руси Джаспал — Публикации

Джаспал Р. (2020). Транс-женщины и ВИЧ: социально-психологические перспективы. Лондон: Палгрейв. https://doi.org/10.1007/978-3-030-57545-8 КУПИТЬ

Джаспал, Р. и Бейли, Дж. (2020). ВИЧ и геи: клинические, социальные и психологические аспекты. Лондон: Палгрейв. https://doi.org/10.1007/978-981-15-7226-5 КУПИТЬ

Джаспал, Р. (2019). Социальная психология геев. Лондон: Палгрейв. https://doi.org/10.1007/978-3-030-27057-5 КУПИТЬ

Jaspal, R.(2018). Улучшение сексуального здоровья, самоидентификации и благополучия среди мужчин, практикующих секс с мужчинами: Руководство для практикующих. Лондон: Издательство Джессики Кингсли. КУПИТЬ

Jaspal, R. (2014). Антисемитизм и антисионизм: представление, познание и повседневные разговоры. Лондон: Рутледж. https://doi.org/10.4324/9781315567341 КУПИТЬ

Jaspal, R. & Breakwell, G.M. (ред.) (2014). Теория процесса идентичности: идентичность, социальное действие и социальные изменения. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. https: // doi.org / 10.1017 / CBO9781139136983 КУПИТЬ

СТАТЬИ В ЖУРНАЛЕ И ГЛАВЫ КНИГ

Асси, М., Маатук, И., и Джаспал, Р. Депрессивная симптоматика у населения Ливана в целом во время вспышки COVID-19 в Ливане.

Брейквелл, Г. М., Фино, Э. и Джаспал, Р. Индекс устойчивости идентичности: разработка и проверка на двух выборках из Великобритании.

Брейквелл, Г. М., и Джаспал, Р. Устойчивость идентичности, угроза идентичности и откровенность среди геев в Великобритании и Индии.

Брейквелл, Г. М., Джаспал, Р., и Фино, Е. Профилактическое поведение против COVID-19 среди белых британцев и чернокожих, азиатских и этнических меньшинств в Великобритании.

Браун Б. и Джаспал Р. Воображения терпеливости: построение пациентов с ВИЧ специалистами в области здравоохранения.

Джаспал Р. Навязчивые покупки как стратегия выживания в ответ на COVID-19.

Джаспал Р., Асси М. и Маатук И. Стили совладания с гетеросексуальными и негетеросексуальными студентами в Ливане: перекрестное исследование.

Джаспал Р. и Брейквелл Г. М. Удовлетворенность жизнью чернокожих и южноазиатских людей в Соединенном Королевстве, полученная на основе групп.

Джаспал Р. и Брейквелл Г. М. Устойчивость идентичности, повседневная дискриминация и внутренняя гомонегативность у геев.

Джаспал Р. и Нерлих Б. Реакция человека на изменение климата: социально-психологическая перспектива.

Лопес, Б., Лопес, П., и Джаспал, Р. Влияние сообщений новостей о COVID-19 на депрессию в выборке из Соединенного Королевства: предварительное экспериментальное исследование.

Маатук И., Асси М. и Джаспал Р. Управление ВИЧ в регионе Восточного Средиземноморья во время вспышки COVID-19: проблемы и возможности.

Маатук, И., Асси, М., и Джаспал, Р. Сексуальное здоровье среди ВИЧ-отрицательных геев и бисексуалов в Ливане: сравнение местного и иностранного сообществ.

Маатук, И., и Джаспал, Р. Интернализованная стигма сексуальной ориентации и психическое здоровье в религиозно разнообразной выборке геев и бисексуалов в Ливане.

Нерлих Б. и Яспал Р. Социальные представления скептиков COVID-19: очернение, демонизация и лишение избирательных прав.

Виньялл, Л., Маккормак, М., Кук, Т., и Джаспал, Р. Результаты исследования игры щенков, проведенного международным сообществом.

Williamson, I., Papaloukas, P., Fish, J., & Jaspal, R. Оценка с использованием смешанных методов «The Quest», мероприятия по охране здоровья и благополучия для проживающих в Великобритании чернокожих мужчин и геев из этнических меньшинств. .

Breakwell, г.M., & Jaspal, R. (в печати). Изменение личности, неуверенность и недоверие по отношению к страху и риску COVID-19. Журнал исследований рисков. https://doi.org/10.1080/13669877.2020.1864011

Fino, E., Jaspal, R., Lopes, B., Wignall, L., & Bloxsom, C. (в печати). Шкала сексуального риска поведения: разработка и проверка на разнообразной выборке студентов университетов. Оценка и медицинские профессии. https://doi.org/10.0.4.153/01632787211003950

Джаспал Р. (в печати).Химсекс, процессы идентичности и совладание с гомосексуальными и бисексуальными мужчинами. Наркотики и алкоголь сегодня. https://doi.org/10.1108/DAT-12-2020-0083

Jaspal, R. (в печати). Гомосексуализм и ислам: идентичность, угроза и сексуальное здоровье среди мусульманских геев. В М. Райан и Х. Риццо (ред.), Сексуальность на Ближнем Востоке и в Северной Африке: современные проблемы и вызовы. Боулдер, Колорадо: Издательство Lynne Riener.

Jaspal, R. (в печати). Угроза идентичности и преодоление последствий среди британских геев из Южной Азии во время изоляции от COVID-19.Сексуальность и культура. https://doi.org/10.1007/s12119-021-09817-w

Jaspal, R. (в печати). Мотивация стигмы и сокрытия ВИЧ среди геев, живущих с ВИЧ, в Финляндии. Журнал гомосексуализма. http://doi.org/10.1080/00918369.2020.1851958

Джаспал Р. и Брейквелл Г. М. (в печати). Социальная поддержка, предполагаемый риск и вероятность тестирования и вакцинации на COVID-19: перекрестные данные из Соединенного Королевства. Современная психология.

Джаспал, Р., & Брейквелл, Г.М. (в печати). Социально-экономическое неравенство в социальных сетях, одиночество и психическое здоровье во время пандемии COVID-19. Международный журнал социальной психиатрии. http://doi.org/10.1177/0020764020976694

Jaspal, R., & Ferozali, R. (в печати). Социальные представления британства среди британских геев из Южной Азии. Южноазиатская диаспора. http://doi.org/10.1080/19438192.2020.1809767

Jaspal, R., Fino, E., & Breakwell, G.M (в печати). Шкала собственной оценки рисков COVID-19 (CORAS): разработка и проверка на двух образцах из Соединенного Королевства.Журнал психологии здоровья. http://doi.org/10.1177/1359105320967429

Джаспал Р., Лопес Б. и Брейквелл Г. М. (в печати) Британская национальная идентичность и удовлетворенность жизнью в группах этнических меньшинств в Соединенном Королевстве. Национальные идентичности. https://doi.org/10.1080/14608944.2020.1822793

Джаспал, Р., Лопес, Б., и Рехман, З. (в печати). Модель структурного уравнения для прогнозирования депрессивной симптоматики у чернокожих, азиатских и этнических меньшинств, лесбиянок, геев и бисексуалов в Великобритании.Психология и сексуальность. https://doi.org/10.1080/19419899.2019.16

  • Джаспал, Р., Маатук, И., и Асси, М. (в печати). Идентичность и благополучие в сексуальных меньшинствах на Ближнем Востоке и в Северной Африке. В М. Райан и Х. Риццо (ред.), Сексуальность на Ближнем Востоке и в Северной Африке: современные проблемы и вызовы. Боулдер, Колорадо: Издательство Lynne Riener.

    Jaspal, R., & Nerlich, B. (в печати). Стигма в связи с ВИЧ в британской прессе, сообщающей о случае преднамеренной передачи ВИЧ.Здоровье: междисциплинарный журнал социальных исследований здоровья, болезней и медицины. https://doi.org/10.1177/1363459320949901

    Lopes, B., Yu, H., Bortolon, C., & Jaspal, R. (в печати). Пятьдесят оттенков тьмы: социально-когнитивная система обработки информации, применяемая к нарциссизму и психопатии. Журнал психологии. https://doi.org/10.1080/00223980.2021.1880361

    Маатук, И., Асси, М., и Джаспал, Р. (в печати). Возникающее влияние вспышки COVID-19 на сексуальное здоровье в Ливане.BMJ Инфекции, передаваемые половым путем. http://doi.org/10.1136/sextrans-2020-054734

    Маатук, И., Асси, М., и Джаспал, Р. (в печати). Как мы можем улучшить показатели сексуального здоровья мужчин, практикующих секс с мужчинами, в Ливане? BMJ Сексуальное и репродуктивное здоровье. http://doi.org/10.1136/bmjsrh-2019-200415

    Маатук, И., Асси, М., и Джаспал, Р. (в печати). Прогнозирование сексуального риска и скрининг сексуального здоровья в выборке студентов университетов в Ливане: перекрестное исследование. Журнал здоровья американского колледжа.https://doi.org/10.1080/07448481.2021.1899188

    Маатук, И., Асси, М., и Яспал, Р. (в печати). Самоповреждение и суицидальные мысли во время вспышки COVID-19 в Ливане: предварительное исследование. Журнал медицинских исследований.

    Nerlich, B., & Jaspal, R. (в печати). Социальные представления о «социальном дистанцировании» в ответ на COVID-19 в СМИ Соединенного Королевства. Современная социология. https://doi.org/10.1177/00113921219

    Рехман, З., Джаспал, Р., и Фиш, Дж.(под давлением). Перспективы поставщиков услуг в отношении стресса меньшинств среди чернокожих, азиатских и этнических лесбиянок, геев и бисексуалов в Великобритании. Журнал гомосексуализма. https://doi.org/10.1080/00918369.2020.1804256

    Брейквелл, Г. М., Фино, Э., и Джаспал, Р. (2021 г.). Индекс профилактического поведения COVID-19: разработка и проверка на двух выборках из Соединенного Королевства. Оценка и медицинские профессии, 44 (1), 77-86. https://doi.org/10.1177/0163278720983416

    Джаспал Р., Эрикссон, П., & Нюнес, П. (2021). Как справиться с ВИЧ: рассказы геев, живущих с ВИЧ, в Финляндии. Cogent Psychology, 8, 1878980. https://doi.org/10.1080/23311908.2021.1878980

    Jaspal, R., & Lopes, B. (2021). Дискриминация и последствия для психического здоровья среди чернокожих британцев и жителей Южной Азии во время вспышки COVID-19 в Соединенном Королевстве. Психическое здоровье, религия и культура, 24 (1), 80-96. https://doi.org/10.1080/13674676.2020.1871328

    Джаспал Р., Лопес Б., Wignall, L., & Bloxsom, C. (2021). Прогнозирование рискованного сексуального поведения у студентов университетов Великобритании и Европейского союза в Соединенном Королевстве. Американский журнал сексуального образования, 16 (1), 140-159. https://doi.org/10.1080/15546128.2020.1869129

    Джаспал Р. и Папалукас П. (2021 г.). Идентичность, социальные связи и сексуальное здоровье в гей-сауне. Исследования сексуальности и социальная политика, 18 (1), 54-63. https://doi.org/10.1007/s13178-020-00442-0

    Асси, М., Маатук, И., и Джаспал, Р. (2020). Психологические расстройства и членовредительства в выборке студентов университетов Ливана, различающейся по религиозному признаку. Психическое здоровье, религия и культура, 23 (7), 591-605. https://doi.org/10.1080/13674676.2020.1788524

    Джаспал Р. (2020). Chemsex среди мужчин, практикующих секс с мужчинами: социально-психологическая перспектива. В М. Кростон и С. Раттер (ред.), Психологические перспективы в лечении ВИЧ (стр. 124-143). Лондон: Рутледж. https://doi.org/10.4324/9781315211404-7

    Джаспал Р.(2020). Контент-анализ, тематический анализ и анализ дискурса. В G.M. Брейквелл, Д. Райт и Дж. Барнетт (ред.), Методы исследования в психологии (5-е издание) (стр. 285-312). Лондон: Мудрец. https://uk.sagepub.com/en-gb/eur/research-methods-in-psychology/book257083#contents

    Джаспал, Р. (2020). Уважайте убеждения и идентичность британских геев из Южной Азии. В В М. Идрисс (ред.), Мужчины, мужественность и насилие на почве чести (стр. 114–127). Лондон: Рутледж. https://doi.org/10.4324/9780429277726-7

    Джаспал Р.(2020). Реакция родителей на молодых людей из Южной Азии из Великобритании, которые идентифицируют себя как геи. Журнал GLBT Family Studies, 16 (4), 402-417. https://doi.org/10.1080/1550428X.2019.1684412

    Джаспал Р. (2020). Восприятие сексуального здоровья среди студентов первого курса британского университета. Американский журнал сексуального образования, 15 (2), 158-179. https://doi.org/10.1080/15546128.2019.1701597

    Джаспал Р. (2020). Социальное представительство, идентичность и профилактика ВИЧ: пример PrEP среди геев.В: З. Дэви, К. Бертоне, А.С. Сантос, Р. Торесен и С. Виринга (редакторы), Справочник по глобальной сексуальности SAGE (стр. 523-540). Лондон: Мудрец. https://uk.sagepub.com/en-gb/eur/the-sage-handbook-of-global-sexualities/book257059#contents

    Джаспал, Р., Асси, М., и Маатук, И. (2020 г. ). Потенциальное влияние пандемии COVID-19 на показатели психического здоровья в обществах с экономической и политической нестабильностью: пример Ливана. Журнал обзора психического здоровья, 25 (3), 215-219. https: // doi.org / 10.1108 / MHRJ-05-2020-0027

    Jaspal, R., & Lopes, B. (2020). Психологическое благополучие способствует точной оценке риска заражения ВИЧ у геев и бисексуалов. Сексуальное здоровье, 17 (3), 288-295. https://doi.org/10.1071/Sh29234

    Джаспал, Р. Лопес, Б., и Лопес, П. (2020). Страх, социальная изоляция и навязчивые покупки в ответ на COVID-19 в религиозно разнообразной выборке в Великобритании. Психическое здоровье, религия и культура, 31 (5), 427-442. https://doi.org/10.1080/13674676.2020.1784119

    Джаспал Р., Лопес, Б., и Лопес, П. (2020). Прогнозирование социального дистанцирования и компульсивного покупательского поведения в ответ на COVID-19 в выборке из Соединенного Королевства. Cogent Psychology, 7 (1), 1800924. https://doi.org/10.1080/23311908.2020.1800924

    Jaspal, R., Lopes, B., & Maatouk, I. (2020). Социальная идентичность и отношение к доконтактной профилактике: модель структурного уравнения. Журнал исследований социальных служб, 46 (3), 331-344. https://doi.org/10.1080/01488376.2019.1566196

    Яспал Р., Лопес, Б., и Виньялл, Л. (2020). Шкала борьбы с угрозой идентичности: разработка и проверка на выборке студентов университета. Идентичность: Международный журнал теории и исследований, 20 (4), 225-238. https://doi.org/10.1080/15283488.2020.1808469

    Джаспал, Р., и Нерлих, Б. (2020). Социальные представления, угроза идентичности и преодоление последствий COVID-19. Психологическая травма: теория, исследования, практика и политика, 2 (S1), S249-S251. http://doi.org/10.1037/tra0000773

    Джолли, Д., & Джаспал Р. (2020). Дискриминация, теории заговора и допустимость доконтактной профилактики среди геев. Сексуальное здоровье, 17 (6) 525-533. https://doi.org/10.1071/Sh30154

    Лопес, Б. Бортолон, К., и Яспал, Р. (2020). Паранойя, галлюцинации и компульсивные покупки на ранней стадии вспышки COVID-19 в Соединенном Королевстве: предварительное экспериментальное исследование. Psychiatry Research, 293, 113455. https://doi.org/10.1016/j.psychres.2020.113455

    Lopes, B., & Jaspal, R.(2020). Понимание бремени COVID-19 для психического здоровья в Соединенном Королевстве. Психологическая травма: теория, исследования, практика и политика, 12 (5), 465–467. http://doi.org/10.1037/tra0000632

    Маатук, И., и Джаспал, Р. (2020). Религия, мужская бисексуальность и сексуальное здоровье в Ливане. В A.K.T. Ип и А. Тофт (ред.), Бисексуальность, духовность и идентичность: критические перспективы (стр. 137-155). Лондон: Рутледж. https://doi.org/10.4324/978042

    13-9

    Мита, К., Адатия, С., & Джаспал Р. (2020). Формирование национальной и религиозной идентичности среди австралийских мусульман-исмаилитов. Социальные идентичности: журнал по изучению расы, нации и культуры, 26 (6), 791-810. https://doi.org/10.1080/13504630.2020.1814718

    Маатук, И., и Джаспал, Р. (2020). Препятствия на пути к лечению ВИЧ как профилактике (TasP) у мужчин, практикующих секс с мужчинами, в Регионе Восточного Средиземноморья. Журнал общественного здравоохранения, 42 (4), e513 – e515 ,. https://doi.org/10.1093/pubmed/fdz186

    Рехман, З., Лопес, Б., и Джаспал, Р. (2020). Прогнозирование членовредительства среди этнически разнообразной выборки лесбиянок, геев и бисексуалов в Соединенном Королевстве. Международный журнал социальной психиатрии, 66 (4), 349-60. https://doi.org/10.1177/0020764020908889

    Барбер, Т., Борок, Т., Сучак, Т., Уизералл, А., Доэрти, Т., Гэмбл, Н., Пралат, Р., Джаспал, Р., и Кокер, К. (2019). Наличие детей вне гетеросексуальных отношений — варианты для людей, живущих с ВИЧ. Инфекции, передаваемые половым путем, 95, 99-101.http://doi.org/10.1136/sextrans-2018-053670

    Джаспал Р. (2019). Антисемитизм и антисионизм в британском пакистанском мусульманском сообществе. В J.G. Кэмпбелл и Л. Клафф (редакторы), Единство и разнообразие в современном антисемитизме: Коллоквиум Бристоль-Шеффилд Халлам по современному антисемитизму (стр. 156-184). Брайтон, Массачусетс: Academic Studies Press. https://www.academicstudiespress.com/antisemitismstudies/unity-and-diversity-in-con Contemporary-antisemitism

    Jaspal, R. (2019).Как справиться с угрозой идентичности веры: выводы из социальной психологии. В А. Розовски (ред.), Небесные деяния: аспекты исполнения через междисциплинарную призму (стр. 285-298). Кембридж: Издательство Кембриджских ученых. https://www.cambridgescholars.com/aspects-of-performance-in-faith-settings

    Джаспал Р. и Бейли Дж. (2019). Меньшинство в меньшинстве? Идентичность и сексуальное здоровье среди чернокожих мужчин и мужчин из этнических меньшинств, практикующих секс с мужчинами. Журнал Ассоциации медсестер по лечению СПИДа, 30 (6), 607-609.https://doi.org/10.1097/JNC.0000000000000101

    Джаспал, Р., Лопес, Б., Бейли, Дж., и Папалукас, П. (2019). Модель структурного уравнения для прогнозирования приемлемости предэкспозиционной профилактики у мужчин, практикующих секс с мужчинами, в Лестере, Великобритания. Медицина ВИЧ, 20 (1) 11-18 https://doi.org/10.1111/hiv.12667

    Джаспал, Р., Лопес, Б., Джамал, З., Яп, К., Паккуд, И., И Сехон, П. (2019). Знания о ВИЧ, сексуальное здоровье и поведение среди чернокожих мужчин и мужчин из этнических меньшинств, практикующих секс с мужчинами, в Великобритании: перекрестное исследование.Сексуальное здоровье, 16 (1), 25-31. https://doi.org/10.1071/Sh28032

    Джаспал Р., Лопес Б. и Маатук И. (2019). Отношение к шкале предэкспозиционной профилактики (PrEP): разработка и проверка. Журнал ВИЧ / СПИДа и социальных служб, 18 (2), 197-205. https://doi.org/10.1080/15381501.2019.1596861

    Лопес, Б., Камау, К., и Джаспал, Р. (2019). Как справиться с предполагаемым жестоким надзором на рабочем месте: роль паранойи. Журнал исследований в области организации и лидерства, 26 (2), 237-255.https://doi.org/10.1177/1548051818795821

    Лопес, Б., Камау, К., и Джаспал, Р. (2019). Роль социально-экономического статуса, профессионального здоровья и места работы в эпидемиологии различных психических симптомов в выборке британских рабочих. Общественный журнал психического здоровья, 55 (2), 336-349. https://doi.org/10.1007/s10597-018-0259-3

    Маатук И. и Джаспал Р. (2019). ВИЧ у мужчин, практикующих секс с мужчинами, в Ливане: клинические и психосоциальные аспекты. Журнал BMJ по сексуальному и репродуктивному здоровью, 45 (3), 175-176.http://doi.org/10.1136/bmjsrh-2018-200199

    Маклеод К., Нерлих Б. и Джаспал Р. (2019). Фекальные микробные трансплантаты: новые социальные репрезентации в англоязычных печатных СМИ. Новая генетика и общество, 38 (3), 331-51. https://doi.org/10.1080/14636778.2019.1637721

    Уильямсон, И., Папалукас, П., Джаспал, Р., и Лунд, Б. (2019). «Есть эта великолепная пилюля»: геи и бисексуалы в английском Мидлендсе преодолевают риски и ответственность в эпоху доконтактной профилактики.Критическое общественное здравоохранение, 29 (5), 560-571. https://doi.org/10.1080/09581596.2018.1497143

    Коллинз, Л., Джаспал, Р., и Нерлих, Б. (2018). Кто или что участвует в обсуждении устойчивости к противомикробным препаратам в британской прессе (2010-2015 гг.)? Анализ транзитивности. Здоровье: междисциплинарный журнал социальных исследований здоровья, болезней и медицины, 22 (6), 521-540. https://doi.org/10.1177/1363459317715777

    Джаспал Р. (2018). ВИЧ и геи в эпоху антиретровирусной терапии.Обзор психологии сексуальности, 9 (2), 3-16. https://shop.bps.org.uk/publications/psychology-of-sexualities-review-vol-9-no-2-autumn-2018.html

    Джаспал Р. (2018). Восприятие мест проведения тестирования на ВИЧ среди мужчин, практикующих секс с мужчинами, в Лондоне и Мидлендсе, Соединенное Королевство. Журнал социальных служб геев и лесбиянок, 30 (4), 336-355. https://doi.org/10.1080/10538720.2018.1516587

    Джаспал, Р. Кеннеди, Л. и Тарик, С. (2018). Вирус иммунодефицита человека и транс-женщины: обзор литературы.Transgender Health, 3 (1), 239-250. https://doi.org/10.1089/trgh.2018.0005

    Джаспал, Р., Намбияр, К., Делпеч, В., Тарик, С. (2018). ВИЧ и транс- и небинарные люди в Соединенном Королевстве. Инфекции, передаваемые половым путем, 94 (5), 318-319. http://doi.org/10.1136/sextrans-2018-053570

    Джаспал Р. и Пейдж М. (2018). Улучшение профилактики и ухода в связи с ВИЧ среди мужчин, практикующих секс с мужчинами: выводы из социальной психологии. Инфекции, передаваемые половым путем, 94, 472-473. http: // doi.org / 10.1136 / sextrans-2018-053745

    Рибейро, Б., Хартли, С., Нерлих, Б., и Джаспал, Р. (2018). Освещение в средствах массовой информации кризиса, вызванного вирусом Зика в Бразилии: построение «военного» фрейма, скрывающего социальное и гендерное равенство. Социальные науки и медицина, 200, 137-144. https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2018.01.023

    Дарамилас, К., и Джаспал, Р. (2017). Измерение удовлетворенности пациентов: выводы из социальной психологии. Социально-психологический обзор, 19 (1), 20-35. https: // магазин.bps.org.uk/social-psychological-review-vol-19-no-1-summer-2017

    Джаспал Р. (2017). Как справиться с этническими предрассудками на гей-сцене: геи из Южной Азии из Великобритании. Журнал ЛГБТ-молодежи, 14 (2), 172-190 https://doi.org/10.1080/19361653.2016.1264907

    Джаспал Р. (2017). Создание геев и управление идентичностью на Grindr. Сексуальность и культура, 21 (1), 187-204. https://doi.org/10.1007/s12119-016-9389-3

    Джаспал Р. (2017). Теория социальной идентичности. В Ф. Могхаддаме (Ред.), Энциклопедия политического поведения SAGE (стр. 767-769). Публикации SAGE. https://sk.sagepub.com/reference/the-sage-encyclopedia-of-political-behavior/i10310.xml

    Jaspal, R., Lopes, B., Jamal, Z., Paccoud, I., & Сехон, П. (2017). Сексуальное насилие и поведение, связанное с риском заражения ВИЧ, среди чернокожих мужчин и мужчин из числа этнических меньшинств, практикующих секс с мужчинами, в Великобритании. Психическое здоровье, религия и культура, 20 (8), 841-53. https://doi.org/10.1080/13674676.2017.1414170

    Джаспал, Р., и Нерлих, Б.(2017). Поляризованные репортажи о профилактике ВИЧ: социальные представления о доконтактной профилактике (PrEP) в британской прессе. Здоровье: междисциплинарный журнал социальных исследований здоровья, болезней и медицины, 21 (5), 478-497. https://doi.org/10.1177/1363459316649763

    Джаспал Р. и Уильямсон И. (2017). Стратегии управления идентичностью среди ВИЧ-позитивных колумбийских геев в Лондоне. Культура, здоровье и сексуальность: Международный журнал исследований, вмешательства и ухода, 19 (2), 1374-88.https://doi.org/10.1080/13691058.2017.1314012

    Мита, К., Адатия, С., и Джаспал, Р. (2017). Две культуры, одна идентичность: формулировки идентичности австралийских исмаилитов. Современный ислам, 11 (1), 41-60. https://doi.org/10.1007/s11562-017-0382-x

    Дарамилас, К., и Яспал, Р. (2016). Диагностика ВИЧ и процессы идентификации среди МСМ в Лондоне, Афинах и Нью-Йорке. Социально-психологический обзор, 18 (2), 6-16. https: // магазин.bps.org.uk/publications/social-psychological-review-vol-18-no-2-autumn-2016.html

    Fish, J., Papaloukas, P., Jaspal, R., & Williamson, I. ( 2016). Равенство в пропаганде сексуального здоровья: систематический обзор эффективных мероприятий для чернокожих мужчин и мужчин из этнических меньшинств, практикующих секс с мужчинами. BMC Public Health, 16, 810. https://doi.org/10.1186/s12889-016-3418-x

    Jaspal, R. (2016). Идентичность — социально-психологические аспекты. В J. Stone, R. Dennis, P. Rizova, A. Smith и X. Hou (ред.), Энциклопедия расы, этнической принадлежности и национализма. Вили-Блэквелл. https://doi.org/10.1002/9781118663202.wberen466

    Джаспал Р. (2016). «У меня две родины»: создание и управление идентичностями иранских евреев и персидских израильтян. По делам Израиля, 22 (2), 423-443. https://doi.org/10.1080/13537121.2016.1140348

    Джаспал Р. (2016). Ислам и гомосексуализм. В А. Вонг, М. Виктрамасингхе, Р. К. Хугланд и Н. А. Неаполь (ред.), Энциклопедия исследований гендера и сексуальности.Вили-Блэквелл. https://doi.org/10.1002/9781118663219.wbegss543

    Джаспал Р. (2016). Мусульманские ЛГБ. В Энциклопедии ЛГБТК-исследований А. Голдберга (стр. 803-806). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж. https://doi.org/10.4135/9781483371283.n278

    Джаспал Р. (2016). Предэкспозиционная профилактика: стигма идентичности и активизм. В: П. Рейли, А. Венети и Д. Атанасова (редакторы), Политика, протест, эмоции: междисциплинарные перспективы (стр. 162-168). Журналы. https: // pauljreilly.pressbooks.com/chapter/pre-exposure-prophylaxis-in-the-uk-identity-stigma-and-activism/

    Jaspal, R., Carriere, K., & Moghaddam, F. (2016). Соединяющие микро-, мезо- и макропроцессы в социальной психологии. В J. Valsiner, G. Marsico, N. Chaudhary, T. Sato & V. Dazzani (ред.), Психология как наука о человеке: Иокогамский манифест. Нью-Йорк: Спрингер. https://doi.org/10.1007/978-3-319-21094-0_15

    Джаспал Р. и Дарамилас К. (2016). Восприятие доконтактной профилактики (PrEP) среди ВИЧ-отрицательных и ВИЧ-положительных мужчин, практикующих секс с мужчинами.Убедительная медицина. 3, 1256850. https://doi.org/10.1080/2331205X.2016.1256850

    Джаспал, Р. и Нерлих, Б. (2016). Таблетка от ВИЧ «на следующее утро»? Социальные представления о постконтактной профилактике (PEP) ВИЧ в британских печатных СМИ. Здоровье, риск и общество, 18 (5-6), 225-246. https://doi.org/10.1080/13698575.2016.1222354

    Джаспал, Р., Нерлих, Б., и ван Вуурен, К. (2016). Принятие и сопротивление климатической идентичности в австралийской прессе: скептики, ученые и политика.Общественное понимание науки, 25 (7), 807-824. https://doi.org/10.1177/0963662515584287

    Джаспал Р. и Тахар О.К. (2016). Кастовые и идентификационные процессы среди британских сикхов в Мидлендсе. Сикхские образования, 12 (1), 87-102. https://doi.org/10.1080/17448727.2016.1147174

    Джаспал Р. (2015). Антисемитизм и антисионизм в Иране: последствия идентичности, угрозы и политического доверия. Современное еврейство, 35 (3), 211-235. https://doi.org/10.1007/s12397-015-9133-6

    Джаспал Р.(2015). Создание и защита идентичности в разнообразном контексте высшего образования. Перспективы: политика и практика в высшем образовании. 19 (4), 127-134. https://doi.org/10.1080/13603108.2015.1071291

    Джаспал Р. (2015). ESOL: возможность бороться с гомофобией. Проблемы языка, 26 (1), 21-28. https://www.ingentaconnect.com/content/natecla/esol/2015/00000026/00000001/art00005

    Джаспал Р. (2015). Опыт разрыва отношений между британскими азиатскими геями: угроза идентичности и защита.Исследования сексуальности и социальная политика, 12 (1), 34-46. https://doi.org/10.1007/s13178-014-0175-4

    Джаспал Р. (2015). Процессы миграции и идентичности среди аборигенов Южной Азии в первом поколении. Южноазиатская диаспора, 7 (2), 79-96. https://doi.org/10.1080/19438192.2015.1007634

    Джаспал Р. (2015). Негетеросексуальные британские азиатские мужчины: социальные представления, идентичность и социальные отношения. В JD Wright (ed.), International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences (стр.861-866), второе издание. Оксфорд: Эльзевир. https://doi.org/10.1016/B978-0-08-097086-8.10221-1

    Лопес Б. и Джаспал Р. (2015). Паранойя предсказывает внегрупповые предубеждения: предварительные экспериментальные данные. Психическое здоровье, религия и культура, 18 (5), 380-95. https://doi.org/10.1080/13674676.2015.1065475

    Amiot, C.E. & Jaspal, R. (2014). Интеграция идентичности, психологическая согласованность и угроза идентичности: увязка теории процесса идентичности и понятий интеграции.В R. Jaspal & G.M. Breakwell (ред.), Теория процесса идентичности: идентичность, социальное действие и социальные изменения (стр.155-174). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. https://doi.org/10.1017/CBO9781139136983.012

    Барди, А., Яспал, Р., Полек, Э., и Шварц, С. (2014). Ценности и теория процесса идентичности: теоретическая интеграция и эмпирические взаимодействия. В R. Jaspal & G.M. Breakwell (ред.), Теория процесса идентичности: идентичность, социальное действие и социальные изменения (175-200). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.https://doi.org/10.1017/CBO9781139136983.013

    Джаспал Р. (2014). Организованный брак, идентичность и психологическое благополучие среди британских азиатских геев. Журнал GLBT Family Studies, 10 (5), 425-448. https://doi.org/10.1080/1550428X.2013.846105

    Джаспал Р. (2014). Делегитимация евреев и Израиля в иранском международном конкурсе карикатур на Холокост. Журнал современных еврейских исследований, 13 (2), 167-189. https://doi.org/10.1080/14725886.2014.919804

    Джаспал Р. (2014). Представление «арабской весны» в иранской прессе: исламское пробуждение или спонсируемый из-за рубежа террор? Политика, группы и идентичности, 2 (3), 422-442.https://doi.org/10.1080/21565503.2014.925814

    Джаспал Р. (2014). Представляя «сионистский режим»: массовая коммуникация антисионизма в англоязычной иранской прессе. Британский журнал исследований Ближнего Востока, 41 (3), 287-305. https://doi.org/10.1080/13530194.2014.888261

    Джаспал Р. (2014). Сексуальность, миграция и идентичность среди иранских геев-мигрантов в Великобритании. В Y. Taylor & R. Snowdon (ред.), Queering Religion, Religious Queers (pp. 44-60) London: Routledge.https://doi.org/10.4324/9780203753040-11

    Джаспал Р. (2014). Социально-психологические дебаты об идентичности. В R. Jaspal & G.M. Breakwell (ред.), Теория процесса идентичности: идентичность, социальное действие и социальные изменения (стр. 3-19). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. https://doi.org/10.1017/CBO9781139136983.003

    Джаспал, Р. и Синнирелла, М. (2014). Гипер-принадлежность к религиозной группе среди британских пакистанских мужчин-геев-мусульман. Журнал общественной и прикладной социальной психологии, 24 (4), 265-277.https://doi.org/10.1002/casp.2163

    Джаспал Р. и Койл А. (2014). Угроза, жертва и мир: обсуждение заявки Палестины на членство в ООН в 2011 году. Сборник исследований Ближнего Востока, 23 (1), 190-214. https://doi.org/10.1111/dome.12041

    Джаспал, Р. и Нерлих, Б. (2014). Fracking в британской прессе: динамика угроз в разворачивающихся дебатах. Общественное понимание науки, 23 (3), 348-63. https://doi.org/10.1177/0963662513498835

    Джаспал, Р. и Нерлих, Б. (2014).Когда наука о климате стала политикой в ​​области климата: репрезентации изменения климата в британских СМИ в 1988 г. Public Understanding of Science, 23 (2), 122–141. https://doi.org/10.1177/0963662512440219

    Джаспал Р., Нерлих Б. и Синнирелла М. (2014). Реакция человека на изменение климата: социальная репрезентация, идентичность и социально-психологическое действие. Экологическая коммуникация: журнал природы и культуры, 8 (1), 110-130. https://doi.org/10.1080/17524032.2013.846270

    Яспал Р., Нерлих, Б. Леманчик, С. (2014). Фрекинг в польской прессе: геополитика и национальная идентичность. Энергетическая политика, 74, 253-261. https://doi.org/10.1016/j.enpol.2014.09.007

    Джаспал Р., Тернер А. и Нерлих Б. (2014). Фрекинг на YouTube: изучение рисков, преимуществ и человеческих ценностей. Экологические ценности, 23 (5), 501-527. https://doi.org/10.3197/096327114X13947

    1473

    Nerlich, B. & Jaspal, R. (2014). Изображения экстремальной погоды: символизируют реакцию человека на изменение климата.Наука как культура, 23 (2), 253-276. https://doi.org/10.1080/09505431.2013.846311

    Джаспал Р. (2013). Антисемитизм и антисионизм в Иране. По делам Израиля, 19 (2), 231-258. https://doi.org/10.1080/13537121.2013.778085

    Джаспал Р. (2013). Британская сикхская идентичность и борьба за самобытность и преемственность. Журнал общественной и прикладной социальной психологии, 23 (3), 225-239. https://doi.org/10.1002/casp.2115

    Джаспал Р. (2013).Израиль в иранских СМИ: демонизация «сионистского режима». Израильский журнал иностранных дел, 7 (1), 77-86. https://doi.org/10.1080/23739770.2013.11446536

    Джаспал, Р. и Синнирелла, М. (2013). Формирование британской национальной идентичности среди выходцев из Южной Азии. Национальные идентичности, 15 (2), 157-175. https://doi.org/10.1080/14608944.2012.728206

    Джаспал Р., Нерлих Б. и Котейко Н. (2013). Оспаривание науки, апеллируя к ее нормам: читатели обсуждают науку о климате в Daily Mail.Научная коммуникация, 35 (3), 383-410. https://doi.org/10.1177/1075547012459274

    Джаспал Р. и Ситариду И. (2013). Преодоление стигматизированной языковой идентичности: угроза идентичности и этнолингвистическая жизнеспособность андалузцев. Идентичность: Международный журнал теории и исследований, 13 (2), 95-119. https://doi.org/10.1080/15283488.2012.747439

    Котейко Н., Яспал Р. и Нерлих Б. (2013). Изменение климата и «климатическая категория» в комментариях онлайн-читателей: исследование смешанных методов.Географический журнал, 179 (1), 74-86. https://doi.org/10.1111/j.1475-4959.2012.00479.x

    Нерлих Б. и Яспал Р. (2013). Представления средств массовой информации Великобритании об улавливании и хранении углерода: актеры, рамки и метафоры. Метафора и социальный мир, 3 (1), 35-53. https://doi.org/10.1075/msw.3.1.02ner

    Джаспал Р. (2012). Как справиться с религиозной и культурной гомофобией: эмоции и рассказы об угрозе идентичности со стороны британских мусульманских геев. В P. Nynäs & A.K.T. Ип (ред.), Религия, гендер и сексуальность в повседневной жизни (стр. 71-90). Фарнем: Ашгейт. https://doi.org/10.4324/9781315605029-5

    Джаспал Р. (2012). Уродство: проблемы идентичности и стратегии совладания. Психологические исследования, 57 (4), 331-335. https://doi.org/10.1007/s12646-012-0145-y

    Джаспал Р. (2012). «Я никогда не сталкивался с тем, чтобы быть геем»: сексуальная, религиозная и этническая принадлежность британских геев из Южной Азии. Культура, здоровье и сексуальность: Международный журнал исследований, вмешательства и ухода, 14 (7), 767-780.https://doi.org/10.1080/13691058.2012.693626

    Джаспал, Р. и Синнирелла, М. (2012). Построение этнической идентичности: выводы из теории процесса идентичности. Этносы, 12 (5), 503-530. https://doi.org/10.1177/1468796811432689

    Джаспал, Р. и Синнирелла, М. (2012). Идентификационные процессы, угрозы и межличностные отношения: отчеты британских мусульманских геев. Журнал гомосексуализма, 59 (2), 215-240. https://doi.org/10.1080/00918369.2012.638551

    Нерлих, Б.И Джаспал Р. (2012). Метафоры, от которых мы умираем? Геоинженерия, метафоры и аргумент от катастрофы. Метафора и символ, 27 (2), 131-147. https://doi.org/10.1080/10926488.2012.665795

    Джаспал Р. (2011). Каста, социальная стигма и процессы идентичности. Психология и развивающиеся общества, 23 (2) 27–62. https://doi.org/10.1177/097133361002300102

    Джаспал Р. (2011). Выявление этнической и религиозной идентичности в исследованиях с британскими выходцами из Южной Азии. Психологические исследования, 56 (2), 214-244.https://doi.org/10.1007/s12646-010-0057-7

    Джаспал Р. и Сирадж А. (2011). Восприятие «откровенности» среди британских мусульманских геев. Психология и сексуальность, 2 (3), 183-197. https://doi.org/10.1080/19419899.2010.526627

    Джаспал, Р., Ямпольский, М. (2011). Социальные представления о Холокосте и строительстве еврейской израильской идентичности: выводы из теории процесса идентичности. Социальные идентичности: журнал по изучению расы, нации и культуры, 17 (2), 201-224. https: // doi.org / 10.1080 / 13504630.2011.558374

    Джаспал Р. (2010). Угроза идентичности среди британских геев-мусульман. Психолог, 23 (8), 640-41. https://thepsychologist.bps.org.uk/volume-23/edition-8/identity-threat-among-british-muslim-gay-men

    Джаспал Р. (2010). Язык и идентичность среди британских выходцев из Южной Азии: теоретический обзор. Психологические исследования, 55 (1), 61-70. https://doi.org/10.1007/s12646-010-0007-4

    Джаспал, Р. и Синнирелла, М. (2010). Как справиться с потенциально несовместимыми идентичностями: отчеты о религиозной, этнической и сексуальной идентичности британских пакистанских мужчин, которые идентифицируют себя как мусульмане и геи.Британский журнал социальной психологии, 49 (4), 849-870. https://doi.org/10.1348/014466609X485025

    Джаспал, Р. и Синнирелла, М. (2010). Репрезентации британских мусульман в СМИ и гибридные угрозы идентичности. Современный ислам: динамика мусульманской жизни, 4 (3), 289-310. https://doi.org/10.1007/s11562-010-0126-7

    Джаспал Р. и Койл А. (2010). «Арабский — это язык мусульман — именно так он и должен был быть»: изучение языка и религиозной идентичности с помощью рефлексивных рассказов молодых азиатов британского происхождения.Психическое здоровье, религия и культура, 13 (1), 17-36. https://doi.org/10.1080/13674670

    7205

    Джаспал, Р. и Койл, А. (2010). «Мой язык, мой народ»: язык и этническая принадлежность выходцев из Южной Азии британского происхождения. Южноазиатская диаспора, 2 (2), 201-218. https://doi.org/10.1080/19438192.2010.491299

    Джаспал Р. (2009). «Инсайдер» или «аутсайдер»? Проведение качественного психологического исследования британских жителей Южной Азии. PsyPAG Quarterly, 71, 11-17.

    Яспал, Р.(2009). Язык и социальная идентичность: психосоциальный подход. Psych-Talk, 64, 17-20. https://shop.bps.org.uk/psychtalk-issue-64-september-2009

    Джаспал Р. и Койл А. (2009). Язык и восприятие угрозы идентичности. Психология и общество, 2 (2), 150-167. http://www.psychologyandsociety.org/__assets/__original/2009/11/Jaspal_Coyle.pdf

    Jaspal, R. & Coyle, A. (2009). Сочетание социальной психологии и социолингвистики может иметь некоторые преимущества: язык и идентичность среди британских азиатов второго поколения.Социально-психологический обзор, 11 (2), 3-14. https://shop.bps.org.uk/social-psychological-review-vol-11-no-2-september-2009

    Джаспал, Р. (2015). «Исследовательский компаньон Ashgate по современной религии и сексуальности» [рецензия на книгу]. Журнал современной религии, 30 (2), 353-357. https://doi.org/10.1080/13537903.2015.1025581

    Джаспал Р. (2015). «Глобализация ненависти: новый антисемитизм» [рецензия на книгу]. По делам Израиля, 21 (4), 701-704. https: // doi.org / 10.1080 / 13537121.2015.1083703

    Джаспал Р. (2015). «Психологическая война в арабо-израильском конфликте» [рецензия на книгу]. По делам Израиля, 21 (4), 704-707. https://doi.org/10.1080/13537121.2015.1083704

    Джаспал Р. (2012). «Экстремизм и психология неопределенности» [рецензия на книгу]. Социально-психологический обзор, 14 (2), 26-29. https://shop.bps.org.uk/social-psychological-review-vol-14-no-2-winter-2012

    Джаспал Р. (2011). «Самобытность и участие в культурно разнообразных обществах» [рецензия на книгу].Социально-психологический обзор, 13 (1), 44-48. https://shop.bps.org.uk/social-psychological-review-vol-13-no-1-autumn-2011

    Джаспал Р. (2011). «Присцила (Белая) царица пустыни» [рецензия на книгу]. Психология и сексуальность, 2 (1), 99-102. https://doi.org/10.1080/19419899.2011.536320

    Джаспал Р. и Лопес Б. (2020). Covid-19, доверие, паранойя и навязчивые покупки. Психолог, 28 октября 2020 г. https://thepsychologist.bps.org.uk/covid-19-trust-paranoia-and-compulsive-buying

    Jaspal, R.(2018). Эпидемия плохого психического здоровья среди низкооплачиваемых работников. The Conversation, 31 августа 2018 г. https://theconversation.com/epidemic-of-poor-mental-health-among-low-paid-workers-96754

    Jaspal, R. (2018). Почему некоторые геи обращаются к химсексу? Jessica Kingsley Publishers, 15 июня 2018 г. http://www.jkp.com/jkpblog/2018/06/gay-men-chemsex/

    Jaspal, R. & Bayley, J. (2018). Каковы проблемы с тем, чтобы заставить геев, подвергающихся риску заражения ВИЧ, принимать PrEP? Pink News, 26 февраля 2018 г.https://www.pinknews.co.uk/2018/02/26/what-are-the-challenges-for-getting-gay-men-at-risk-of-hiv-onto-take-prep/

    Джаспал, Р. (2017). Остановим ВИЧ: оценка проекта. Лестер: Университет Де Монфор. ССЫЛКА

    Jaspal, R. & Papaloukas, P. (2017). Проект Sauna Online Assessment Project (SOAP): Оценка проекта. Лестер: Университет Де Монфор. ССЫЛКА

    Jaspal, R. (2016). Грайндр, химсекс и чувство собственного достоинства. Журнал ФС, 155, 30-31. https://www.gmfa.org.uk/fs155-grindr-chemsex-and-self-esteem

    Jaspal, R.(2016). Каково на самом деле быть черным или азиатом и геем? Журнал ФС, 152, 36-38. https://www.outlife.org.uk/fs152-what-is-it-really-like-to-be-black-or-asian-and-gay

    Джаспал, Р. (2016). Каково быть геем и мусульманином. The Conversation, 28 июня 2016 г. https://theconversation.com/what-its-like-to-be-gay-and-a-muslim-61128

    Jaspal, R., Fish, J. Williamson, I. & Папалукас, П. (2016). Отчет об оценке проекта Общественного здравоохранения Англии чернокожих мужчин и мужчин из этнических меньшинств, практикующих секс с мужчинами.Лондон: Общественное здравоохранение Англии. https://www.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/525843/BlackandminorityethnicmenwhohavesexwithmenProjectevaluationandsystematicreview.pdf

    Jaspal, R. (2015). Устойчивое будущее: отчет об оценке услуг BME по поддержке ВИЧ. Лестер: Университет Де Монфор.

    Джаспал Р. (2014). Фрекинг будет рассмотрен на суде общественного мнения. The Conversation, 19 мая 2014 г. https://theconversation.com/fracking-will-be-tried-in-the-court-of-public-opinion-in-2015-26780

    O’Hara, S.Хамфри М., Джаспал Р., Нерлих Б. и Найт М. (2014). Общественное мнение о добыче сланцевого газа в Великобритании: сохраняется ли эффект Балкомба? Рабочий документ, Ноттингемский университет. http://nottspolitics.org/wp-content/uploads/2013/10/public-perceptions-of-shale-gas-in-the-UK-september-2013-1-2.pdf

    Jaspal, R. & Нерлих, Б. (2013). Геоинженерия и (не) создание мира, в котором мы хотим жить. Geolog, Официальный блог Европейского союза геонаук, 31 июля 2013 г. https: // blogs.nottingham.ac.uk/makingsciencepublic/2013/07/31/geoengineering-and-the-unmaking-of-the-world-we-want-to-live-in/

    O’Hara, S., Humphrey, M ., Джаспал, Р., Нерлих, Б., Побережская, М. (2013). Общественное мнение о добыче сланцевого газа в Великобритании: как меняются взгляды людей. Рабочий документ, Ноттингемский университет. http://ground-gassolutions.co.uk/wp-content/uploads/2013/03/Nottm_PublicPerceptionsShaleGasUK_Mar2013.pdf

    Джаспал Р. (2012). Угроза гидроразрыва: реальная или сконструированная? Публичный блог Making Science, Ноттингемский университет, 14 декабря 2012 г.https://blogs.nottingham.ac.uk/makingsciencepublic/2012/12/14/the-threat-of-fracking-real-or-constructed/

    Jaspal наилучшим образом предоставляет помощь и поддержку во время Covid-19

    В конце 2019 года глобальная вспышка COVID-19 застала мир врасплох, и ситуация развивалась довольно быстро.

    В Таиланде приверженность правительства социальному дистанцированию и тайской дисциплине, сила, терпение и усилия по сдерживанию распространения вирусной эпидемии в значительной степени помогли сгладить кривую.В настоящее время обычным явлением стало то, что в общественных местах каждый всегда носит маску и соблюдает приличные стандарты гигиены.

    Инициатива и приверженность руководства Jaspal

    Jaspal & Sons, одна из ведущих компаний в секторе постельного белья, постельного белья и товаров для дома, почувствовала острую необходимость в оказании поддержки, особенно на начальных этапах, когда спрос на маски для лица превышал доступность.

    Управляющий директор компании, г-н Киатисак Сингхсачатет, полагал, что это область, в которой компания могла бы помочь с хорошо оборудованным отделением сшивания и обработки текстиля и высококвалифицированным персоналом.Поэтому он решил произвести 400000 гигиенических масок для лица, двухслойных с водостойкими и антибактериальными свойствами, стоимостью 6 миллионов бат, чтобы коллективно внести свой вклад в борьбу с COVID-19.

    Активная поддержка государственных служащих и граждан Таиланда

    С ростом осведомленности о том, что маска для лица может обеспечить безопасность и защиту от вируса, Джаспал решил, что все маски предназначены исключительно для бесплатного распространения. 24 марта г.Киатисак подарил 6000 лицевых масок президенту парламента и спикеру Палаты представителей г-ну Чуану Ликпаю для защиты сотрудников парламента.

    Днем позже, 25 марта, г-н Кятисак подарил 200 000 масок г-ну Анутину Чарнвиракулу, заместителю премьер-министра и министру здравоохранения, для распространения среди населения.

    Продление лояльной поддержки розничным партнерам

    Jaspal ценит своих розничных партнеров и сотрудников по продажам, которые играют важную роль в бизнесе, и их потребность в защите при обслуживании клиентов имеет кардинальное значение.Таким образом, Jaspal распространил маски для лица для использования в розничной торговле нескольким ключевым партнерам, включая центральные универмаги, The Mall Group, HomePro, Tesco Lotus, Big C, Index Living Mall, SB Design Square, Chic Republic, Mega Home и Dohome.

    Высшее руководство этих организаций любезно приняло эти взносы и высоко оценило этот жест.

    Кроме того, маски для лица были отправлены в офисы Sealy, их основного ассоциированного клиента за рубежом в Сингапуре, Малайзии, Индонезии, Тайване, Гонконге и Китае, для которых Jaspal является основным поставщиком.

    Jaspal заботится о своих людях

    В нынешнем кризисе управление является основным требованием, а безопасность всего персонала остается первостепенной задачей. Поэтому Отдел кадров Jaspal установил важные правила и сосредоточил внимание на том, чтобы проявлять бдительность, поскольку страна продолжает принимать меры для предотвращения дальнейшего распространения. Все посетители и сотрудники должны носить маски, а их температура измеряется перед входом на объект. Частое мытье рук и социальное дистанцирование стали стандартной практикой.

    Что наиболее важно, компания ввела ротационное расписание для снижения риска воздействия и поощрения социального дистанцирования. Каждый отдел был разделен на две группы. Каждый будет работать на объекте половину недели вместо обычных часов. Таким образом, они могут оптимизировать свои ресурсы и по-прежнему предлагать клиентам прием заказов, доставку, поддержку продаж и другие услуги. Jaspal строго следует правительственным директивам и постановлениям и теперь постепенно начал возвращаться к нормальной жизни.

    Забота о доставке продукции и логистических услугах

    В дополнение к правительственным чиновникам, розничным партнерам и персоналу Jaspal выпустил «Профилактические меры по охране здоровья для служб доставки, логистики и установки», чтобы обеспечить безопасность своих клиентов и более 135 сотрудников службы доставки.

    Перед оказанием услуги у всех сотрудников ежедневно измеряется температура тела до и после операций за пределами предприятия. Каждый день до и после использования фургоны моют и дезинфицируют, а все используемые устройства стерилизуют.Сотрудники компании моют руки дезинфицирующим средством на спиртовой основе перед входом в дом клиента, надевают лицевую маску и защитную маску и соблюдают дистанцию ​​1,5-2 метра. Клиентов также просят носить маску для лица во время обслуживания.

    Использование совокупного опыта и навыков для оказания помощи в этом критическом деле

    Являясь синонимом исключительного опыта в текстильном производстве, с момента своего создания более 72 лет назад Jaspal продолжал совершенствовать и расширять производство под своим брендом постельного и банного белья, изделий из волокнистого наполнителя, матрасов и пружинных коробок с вертикально интегрированными средствами, включая печать, кардочесание , лоскутное шитье, шитье и весеннее растение.

    Для обеспечения безопасности и защиты населения маски для лица Jaspal предлагают двойную защиту: передний слой из микроволокна с водоотталкивающим тефлоновым покрытием и задний слой из 100% хлопчатобумажной ткани с антибактериальной защитой от Microban. Эти многоразовые и моющиеся маски имеют эластичные ремешки для ушей. Каждая прозрачная упаковка из ПВХ-мешка содержит две маски.

    Выделение производственных мощностей для производства масок

    Jaspal выделила фабрику по производству высококачественного льна для производства масок.Более 100 квалифицированных специалистов по обработке текстиля и шитью в общей сложности выполнили эту задачу за 45 дней. Примечательно, что маски Jaspal действительно являются продуктом социальной ответственности, начиная с собственной команды разработчиков продукта, чтобы гарантировать отличное качество. На упаковке не должно быть логотипа бренда или коммерческой рекламы.

    Управляющий директор

    Киатисак сказал: «Это подход и обязательство Jaspal — осознавать нашу социальную ответственность, особенно во время любого кризиса.Что касается нынешней пандемии, это вопрос тонкого баланса между эпидемическим и экономическим аспектами ».

    «Хотя мы сосредоточены на передовых методах предотвращения распространения COVID-19 и разрабатываем план дальнейших действий, мы также следим за тем, чтобы все наши более 1400 сотрудников были защищены и чувствовали себя в безопасности. Как семейный бизнес, мы действительно работаем как семья. Большинство наших сотрудников работают с нами более десяти лет, и в них отражено чувство преданности делу ».

    Действительно, Jaspal, похоже, довольно успешно справляется с этой задачей, соблюдая все инструкции по защите своих сотрудников и клиентов, которые по-прежнему пользуются широким спектром продуктов, которые по-прежнему доступны.

    Г-н Киатисак заключил: «В Jaspal мы заботимся об обществе и чувствуем свою моральную ответственность — внести свой вклад наилучшим образом, используя наши навыки в текстильной промышленности для производства качественных масок для лица, поддерживающих это дело».

    Jaspal x Orla Kiely: культовые цветочные принты прибывают в Бангкок

    Редко когда принт становится так быстро узнаваемым и широко известным. Это особенно верно в отношении моды, где на ум сразу приходят, пожалуй, только культовые модели Кэт Кидстон, Маримекко и, конечно же, Орла Кили.Но в последней есть что-то особенно очаровательное и ее яркие графические цветочные рисунки. Кажется, они поднимают настроение всему, к чему они обращаются, и могут просто доставлять радость. И они действительно принесли радость — от Лондона до Бангкока.

    Если вы, как и мы, обезумели, когда Orla Kiely закрыла магазины в прошлом году, то вы будете в восторге от Jaspal x Orla Kiely — первого сотрудничества дизайнера ирландского происхождения с тайским брендом. На официальном показе коллекции ранее в эту среду мы познакомились со всеми произведениями самой Орлы Кили.Пока мы болтали, милый, теплый и веселый дизайнер поделилась с нами своим вдохновением, своей любовью к сотрудничеству и своим личным любимым предметом из коллекции Jaspal x Orla Kiely.

    [Изображения любезно предоставлены Jaspal]

    Счастье, цвет и веселье

    «Счастливые принты, которые заставляют вас улыбаться» — лозунг коллекции Jaspal x Orla Kiely. И Джаспал, и Орла Кили известны своим веселым и игривым стилем. Неудивительно, что их совместная коллекция представляет собой восхитительное сочетание стиля шестидесятых и ярких, ярких красок Таиланда.«Я очень люблю 60-е и 70-е годы; Эти десятилетия очень сильно повлияли на мой дизайн. Особенно меня вдохновляет эпоха Голливуда 60-х, со всей ее веселой, свободной и красочной эстетикой », — говорит Кили.

    Орла Кили подписывает специальную сумку-тоут на презентации Jaspal x Orla Kiely.

    Лондонский дизайнер также обнаружил, что Таиланд стал яркой музой для этой коллекции. «Знаешь что? В свете есть что-то такое, что подчеркивает яркость и живость цветов всего.Я имею в виду, вы выходите на улицу, и дневной свет просто заставляет все всплывать! » Коллекция Jaspal x Orla Kiely действительно включает в себя множество ярких и ярких цветов, как дань уважения этой особенности Таиланда.

    Показ состоялся на официальной вечеринке по случаю запуска Jaspal x Orla Kiely.

    Вдохновение для печати

    «Не могу вспомнить, зачем я начал рисовать цветы и растения для принтов. Я думаю, что это было настолько естественно для меня, что я никогда не замечал этого. Когда вы растете в таком зеленом месте, как Ирландия, где вас окружают километры сельской местности, все это не может не повлиять на вас глубоко », — говорит Кили.Но не только природа стала источником художественного вдохновения, Кили также всегда любила веселье и жизнерадостность людей. «Я обожаю работу фотографа Слима Ааронса, который делает прекрасные снимки модных людей, которые веселятся во время солнечных праздников в Калифорнии. Это тот счастливый дух, который сохранился во мне, и я хочу использовать его в своей работе ».

    Яркие принты из коллекции Jaspal x Orla Kiely.

    Сотрудничество в прошлом

    С момента закрытия своих магазинов в Лондоне Орла Кили стала более чем когда-либо занята производством и сотрудничеством с другими брендами.От Uniqlo до автомобилей Citroën — ее знаменитые принты широко распространились по отраслям и по всему миру. «Работать с Citroën было действительно весело. Модные бренды обычно не сотрудничают с автомобилями — и в этом проблема с автомобилями. Если вы посмотрите на салоны машин, они всегда такие машинные и немного скучные. Мы помогли создать несколько ярких и красочных принтов на обивке автомобилей, чтобы немного оживить их ». Похоже, Орла Кили может найти друзей везде. «Нам просто нравится работать с любимыми продуктами — это так просто».

    Знаменитый принт Orla Kiely распространился по всему миру.

    О работе с Jaspal

    «Это было потрясающе. Это такая хорошая команда, такая добрая и профессиональная. Это мое первое сотрудничество с тайским брендом, и оно меня очень вдохновляет. Я думаю, что работа с Jaspal дала мне еще несколько идей о том, как включить больше Таиланда в мои проекты в ближайшие несколько сезонов! » Орла Кили не из тех, кто устанавливает правила в отношении своей моды. Одна из причин, по которой она часто сотрудничает с другими брендами, заключается в том, чтобы создать более увлекательное ощущение «смешивания и сопоставления».Сочетание ее принтов с рисунками Джаспала — часть ее игривого духа.

    Орла Кили на вечеринке по случаю открытия Jaspal x Orla Kiely в магазине Siam Paragon.

    Любимое произведение Орлы Кили

    Когда мы попросили Орлу Кили назвать ее любимое произведение в коллекции, ее яркие глаза расширились. Сначала она выбрала шикарное розово-розовое платье-рубашку со светло-зелеными листьями и галстуком на талии. Похоже, это идеальная одежда для работающего дизайнера, одновременно профессионального и вычурного. Затем она подобрала очаровательный комбинезон с таким же принтом, с широкими штанинами и бретелями, чтобы выглядеть симпатичной девушкой по соседству.А потом Кили поспешила забрать эту маленькую сумку с изображением единственной и неповторимой Лолы.

    Сумка-тоут Lola.

    «Вы знакомы с Лолой?», — спрашивает дизайнер. Мы, конечно, встречались с Лолой. Культовый образ девушки в огромных солнцезащитных очках — один из самых популярных принтов Орлы Кили. Теперь она играет главную роль в маленьких сумочках из коллекции Jaspal x Orla Kiely, благодаря чему эта кожаная сумка-тоут стала фаворитом самой дизайнера. Кили никогда не останавливалась на одном предмете, который можно было бы назвать своим любимым, но, честно говоря, нам тоже было бы трудно выбрать.

    Сумки Lola из коллекции Jaspal x Orla Kiely.

    Покупайте коллекцию Jaspal x Orla Kiely прямо сейчас в Интернете и во всех магазинах Jaspal. Расположение: 1 / F Siam Paragon, Rama I Road, Bangkok 10330 (с 10:00 до 21:00). 1 / F, Siam Center, Rama I Road, Бангкок, 10330 (с 10:00 до 21:00). 2 / F Central World, Rama I Road, Бангкок, 10330 (с 10:00 до 21:00). 1 / F Emquatier, Sukhumvit Road, Bangkok 10110 (с 10:00 до 21:00). Главный терминал 21, Сукхумвит 19, Бангкок 10110 (с 10:00 до 21:00).

    Джаспал Навил Сингх | Университет Гонконга

    Эта конференция представляет собой форум для исследователей, которые стремятся проанализировать, оспорить и (пере) осмыслить концепцию и практику пропаганды в свете современных форм дискурса и коммуникации во всем идеологическом спектре.

    Мы предлагаем авторам изучить взаимосвязь между такими понятиями, как пропаганда, идеология, гегемония и дискурс в современной цифровой среде. Приветствуются как эмпирические, так и теоретические вклады.

    Понятие пропаганды было основополагающим для области коммуникативных исследований в начале 20 века. Его негативный оттенок связан с тем, что средства массовой информации преднамеренно использовались государственными и корпоративными субъектами в партийных интересах. Хотя термин «пропаганда», возможно, вышел из моды — как в академических кругах, так и за их пределами, — его практика осталась прежней.

    Такие понятия, как «связи с общественностью», «реклама», «политический маркетинг», «публичная дипломатия», «политический маркетинг» и «защита интересов» теперь перенесли пропаганду, хотя они часто относятся к схожим дискурсивным стратегиям убеждения или (не) Информация. По мере того, как термин «пропаганда» становился все менее популярным, появились новые термины, чтобы обозначить аналогичные коммуникативные стратегии, которые до сих пор формируют современный дискурс и коммуникацию.

    Многие критические подходы к изучению дискурса рассматривают пропагандистские способы коммуникации через призму «идеологии», «гегемонии», «дискурса» и «власти».Однако, хотя вся пропаганда идеологична, не вся идеология проявляет себя как пропаганда. Точно так же, хотя вся пропаганда осуществляется через дискурс и коммуникацию, не весь дискурс или коммуникация выполняет функцию пропаганды.

    Различные формы критического исследования дискурса обращали внимание на идеологические явления, но термин «пропаганда» заметно отсутствует в этой области исследования. Это может быть объяснено со ссылкой на лежащие в основе теоретические предпосылки конкретных теоретико-дискурсивных и дискурс-аналитических подходов, гипотезу, которая также может быть исследована на этой конференции.

    В глобальном контексте, отмеченном «возвращением политического», интенсификацией политических дебатов по всему политическому спектру и (пере) артикуляцией старых и новых политических линий разлома, пересекающих местные, региональные, национальные и / В транснациональных контекстах кажущееся устаревшим понятие пропаганды может стать полезной отправной точкой для изучения (частично) стратегических способов коммуникации, используемых активистами со всех сторон идеологического спектра.

    Если пропаганда больше не ассоциируется исключительно с традиционными институциональными субъектами, такими как государство или корпорации, политические и коммуникативные стратегии социальных и политических субъектов, таких как экоактивисты, тролли AltRight, неолиберальные аналитические центры или движение за мир, могут быть ) мысли с точки зрения пропаганды.Это возвращает нас к старому вопросу, мешают ли (конкретные формы) пропаганды демократии или способствуют ей. Это также побуждает нас исследовать использование цифровой и алгоритмической пропаганды в современных популистских проектах.

    Независимо от того, используется ли термин «пропаганда» и как, «стратегии» белой, черной и серой пропаганды практикуются на повседневной основе, в то время как новые способы ведения пропаганды продолжают разрабатываться. Фактически, методы пропаганды постоянно адаптируются к конкретным социальным, политическим и технологическим изменениям.По мере появления новых технологий круг субъектов, способных заниматься пропагандой, расширяется.

    Мы приветствуем вклады, которые сосредоточены на мультимодальных пропагандистских стратегиях и материалах (текст, изображения, видео, цифровой контент, цифровое образование, алгоритмы, виртуальная реальность) государств, политических партий и корпоративных субъектов. Мы также приветствуем вклады, направленные на коммуникативную деятельность социальных движений, аналитических центров, алгоритмов, рекламных агентств, социальных сетей и консультантов по связям с общественностью.Будут рассмотрены все тезисы, соответствующие одной или нескольким из следующих тем, но мы также оставляем место для интересных материалов, которые может быть не так легко классифицировать:

    • Тема 1: Концептуальные и методологические вопросы изучения активизма и пропаганды

    • Тема 2 : Исторические и современные трансформации в активизме и / или пропаганде

    • Тема 3: Демократические и антидемократические способы дискурса, коммуникации и идеологии

    • Тема 4: Цифровые и мультимодальные формы активизма, убеждения и дезинформации

    • Тема 5 : Трансдисциплинарные диалоги о дискурсе и коммуникации как пропаганда и / или активизм

    •…

    Мы особенно приветствуем статьи, которые переосмысливают понятия пропаганды и активизма в связи с ключевыми концепциями в исследованиях дискурса.Такие понятия включают власть, субъективность, рефлексивность, критику, идентичность, контекст, использование языка и мультимодальное общение. В статьях также могут быть рассмотрены этические проблемы, связанные с пропагандистской деятельностью. Например, что означает пропаганда для таких понятий, как знание, политическая корректность, свобода слова или критическое понимание?

    Поскольку область дискурсивных исследований по своей сути трансдисциплинарна, мы приветствуем авторов из самых разных дисциплин, таких как коммуникативная наука, психология, социология, философия, литература, медиаизучение и лингвистика.Точно так же мы стремимся предоставить форум для всех методологических и теоретических ориентиров при условии, что авторы связаны с темами, изложенными в этом конкурсе статей.

    Джаспал Рана отказывается тренировать стрелков в Бразилии из-за COVID-19 | Больше спортивных новостей

    НЬЮ-ДЕЛИ: Тренер юношеской сборной Индии по пистолетам Джаспал Рана отклонил предложение частного стрелкового клуба Бразилии посетить страну вместе со своими шестью учениками для тренировок, сославшись на рост числа случаев коронавируса в стране и ограничения на поездки за пределы Индии.
    44-летний Рана, бывший многократный чемпион Азии, подчеркнул, что здоровье его стрелков всегда будет для него приоритетом. «Два дня назад я получил сообщение от президента частного бразильского стрелкового клуба Cuiaba Shooting Club. Г-н Маркус Корреа сказал, что они начинают обучение обращению с пистолетом и хотели бы, чтобы я присоединился к ним вместе с шестью моими учениками», — сказал Рана IANS. .
    «Я отклонил предложение, учитывая растущее число случаев коронавируса повсюду. Я поблагодарил его и сообщил, что нашим стрелкам сейчас не разрешается выезжать за пределы Индии», — сказал он.
    Предложение было отправлено лично Джаспалу, так как Национальная стрелковая ассоциация Индии (NRAI) не знает о подобном развитии событий. «Мы понятия не имеем об этом», — сказал представитель NRAI.
    Несмотря на отказ от предложения, Рана признала, что отсутствие международных соревнований повлияло на стрелков, и когда соревнования возобновятся, им будет сложно.
    «Наши мальчики и девочки так долго не играли ни в одном турнире. И вы не знаете, когда все начнется снова. Вступление в олимпийский год (2021 год) без каких-либо соревнований / тренировок было бы другим вызовом для наших молодая бригада «, — сказал он.
    «Жизнь во времена COVID-19 сложна, и нужно следить за тем, чтобы стрелки оставались сосредоточенными. Многие стрелки молоды, и им нужно понимать, что такое давление на Олимпийских играх. Я просто хочу, чтобы вся эта проблема с коронавирусом была «Перед Олимпиадой у наших стрелков есть соревнования, чтобы вновь обрести уверенность в себе», — сказал он.
    Несмотря на тяжелые времена, год принес для Jaspal хорошие новости. 29 августа Джаспалу будет вручена премия Дроначарья за достижения в спорте.«Премия« Дроначарья », которую я выиграл, принадлежит не только мне, но и множеству людей, которые участвовали в моем съемочном путешествии», — сказал эмоциональный Джаспал.
    Отвечая на вопрос о его путешествии до сих пор, Джаспал сказал, что он был «трудным и трудным». «Жизнь ставит перед вами задачи, решать вам, как с ними справляться. Мне это нравится. Так много людей приняли участие в моем пути», — сказал он.
    «Есть много детей, которых я вырастил, и программа развития молодежи федерации (NRAI) творит чудеса.Если бы мне пришлось называть имена, это было бы неправильно », — говорит Джаспал, чей самый известный стажер Ману Бхакер получит премию Арджуны на той же церемонии в День национального спорта, отмечаемый в годовщину рождения хоккейного волшебника Дхьяна Чанда.
    Джаспал также сказал, что получение награды «Дроначарья» — это хорошо, но он должен сделать гораздо больше ». Олимпийские игры в Токио в 2020 году отложены, и все снова начинается с нуля. Задача состоит в том, чтобы поддерживать стрелков и обеспечить их пик в следующем июле », — сказал он.

    рана из яспала | Scroll.in

    • Дом

    • Глобальный

    • COVID-19

    • Еда

    • видео

    • Последний

    • Катушка

    • Поле

    • В тренде

      • Первое испытание: центурион Нкрума Боннер возглавляет сопротивление Вест-Индии, чтобы обеспечить ничью против Шри-Ланки
      • «Националистическая награда за Рангану Каннот»: комик Гарима обманывал речь в знак признательности за лучшую женскую роль
      • Мертвое тело из прошлого пробуждает расследование смерти и возрождения в семье в Варанаси.
      • Анил Дхаркер (1946-2021): заботливый редактор и голос либерального среднего класса Мумбаи.
      • Экипаж корабля, застрявшего в Суэцком канале, — индийский, все в безопасности и учтены, сообщает управляющая компания.
      • Обзор фильма «Сайна»: биографический фильм чемпиона по бадминтону лучше на корте, чем вне его
      • Британский фотограф запечатлел индийское явление, когда мужчины не романтично держатся за руки.
      • Индия — Англия, 2-е место в прямом эфире ODI: К.Л. Рахул, Ришаб Пант возглавляют сборную Индии, хозяева — 336/6
      • Пауза, перемотка назад, воспроизведение: Майкл Холдинг, Джеффри Бойкотт и «величайший из всех, когда-либо игравших»
      • 32000 индейцев признают, что незаконно владеют экзотическими животными, такими как кенгуру, лемуры и игуаны
      • Обзор «Тишина… Ты слышишь?»: Манодж Баджпаи — это душа извилистой тайны
      • Бенгальский художник, который популяризировал «эффект мокрого сари» и изобрел новый жанр фигурной живописи.
    • Разделы

    • Press Trust of India

    • Press Trust of India

    • Посох свитка

    • Press Trust of India

    • Vinay Siwach

    • Посох свитка

    • Зения Д’Кунья

    • Press Trust of India

    • Посох свитка

    • Зения Д’Кунья

    • Посох свитка

    • Посох свитка

    • Press Trust of India

    • Press Trust of India

    • Посох свитка

    Джаспал Рана был проигнорирован для Дроначарьи после того, как ни один из его протеже не объявил его тренером

    Джаспал Рана с Ману Бхакером (Источник: Twitter / @ LakshyaShooting)

    Джаспал Рана был проигнорирован для получения награды Дроначарья в этом году после того, как ни один из его протеже, в том числе Ману Бхакер и Саураб Чаудхари, не упомянул его как своего наставника в официальных отчетах, сказал член отборочной комиссии из 12 человек для получения национальных спортивных наград.

    Было много споров о том, что опытного тренера по пистолету Рана игнорируют для получения престижной награды, но, по словам члена отборочной комиссии, ни один из его подопечных не объявил его своим тренером при подаче необходимых письменных показаний, чтобы подпадать под цель Схема олимпийского подиума (TOPS).

    В то время как Саураб упомянул Амита Шероена как своего тренера в официальных записях, Ману и Аниш Бханвала назвали Суреш Кумар и Харприт Сингх соответственно своими наставниками.

    «Мы пошли по тому, что спортсмены заявили в официальных отчетах. Ни один из так называемых протеже Джаспала Раны не назвал его своим тренером в письменных показаниях, поданных для участия в TOPS », — сказал член PTI на условиях анонимности.

    «Это было справедливое решение. Как можно наградить кого-то, если его протеже не упомянули его имя в качестве тренера?

    «Это было главным яблоком раздора, и это пошло против него. Это было справедливое и единодушное решение », — добавил он.

    Согласно источнику Спортивного управления Индии (SAI), Рана также должен был заплатить цену за дисциплинарные нарушения после того, как не присутствовал во время финального матча Ману с пистолетом на 25 метров на чемпионате мира в Мюнхене в мае этого года.

    «Рана ездил в качестве тренера по пистолету на чемпионат мира в Мюнхене, но во время финала Ману, где ее оружие дважды застряло, его не было. Это стоило Ману и стране места в олимпийской квоте », — сказал источник.

    Бывший футбольный капитан Бхайчинг Бхутиа, который был членом отборочной комиссии, также сказал, что это было единогласное решение, поскольку они имели право выбрать только трех кандидатов на премию Дроначарья.

    Исключение Раны превратилось в большой спор после того, как единственный олимпийский чемпион страны Абхинав Биндра в субботу раскритиковал отборочную комиссию за то, что она не выдвинула опытного тренера на премию Дроначарья.

    Рана, многократный стрелок, завоевавший золотые медали Азиатских игр, приписывают то, что превратили таких юных сенсаций Ману, Саураба и Аниша в стрелков мирового класса.